第1章人格心理学的对象、任务与历史发展.pptVIP

第一章人格心理学的对象、任务与历史发展 参考书目 人格心理学/黄希庭/浙江教育出版社/2002,9 人格心理学/黄希庭/暨南大学出版社/2001,3 人格心理学(第6版)/伯格(美)/中国轻工业出版社/2004,9 人格心理学/陈会昌等译/JERRY M﹒BURGER /2004,5  人格心理学的对象 人格心理学的历史与发展 序 人的行为主要受什么因素的影响 人是否具有基本的人性 西格蒙德﹒弗洛依德(Sigmund Freud)把原始的科学方法与哲学思辩结合起来 其他心理学家也纷纷提出各自的人格理论 一、什么是人格 源于拉丁文“Persona”——“面具” 其他学科的理解 1）神职人员——上帝三位一体的神性 2）哲学家——理性和自我意识是人存在的核心 3）伦理学家——崇高价值是人格的核心 4）法学家——享有法律地位的任何人 5）社会学家——社会传统、风俗文化在个人生活中的主观化 （一）定义 阿尔波特（人格心理学的创始人）：人格是在个体内在心理物理系统中的动力组织，它决定人对环境适应的独特性。 孟昭然：是心理特征的整体统一体，是一个相对稳定的结构组织，在不同时空背景下影响人的外显和内隐行为模式的心理特征。 郑雪：个体在先天生物遗传素质的基础上，通过与后天社会环境的相互作用而行成起来相对稳定的和独特的心理行为模式。 （二）结构 人格是复杂的结构系统，主要包括 1）气质 2）性格 3）自我调控系统 4）认知风格 二、人格心理学的历史与发展 1937年著名美国心理学家阿尔波特发表其名著《人格∶心理学的解释》，标志着人格心理学的诞生。 但人类对人格的探讨早在2000多年前在中国和古希腊就已开始。 人格心理学的思想 人性本质 人格结构 人格的形成和发展 人格类型 理想人格 人格评估 （一）、中国古代人格心理学思想 1.人性论 2.习性论 习性论探讨人的生性(即自然本性或先天因素)与习性(即社会本性或后天因素)关系的理论。 儒家认为人格是先天本性和后天环境教育相互影响造成的。如孔子的“性相近，习相远” 。 道家认为人的自然本性是纯朴完美的，后天的教化反而使人性变得恶俗。 3．人格的分类 中国最早医学著作《黄帝内经》中就出现了关于气质分类的理论。 4．理想人格 儒家：仁人、克己、公正、歉恭好学、治国平天下 道家：无为、守弱、无情、无己、无用、无所待、不以人助天 儒家讲积极进取，而道家主张清静无为。 道家与儒家的理想人格一阴一阳，相反相成，构成了数千年来中国文人的人格内在的矛盾统一。 5．人格的形成与完善 儒家：1）先天因素 2）环境因素 3）学习与教育因素 4）主观努力因素。 道家：1）安排环境并创造变恶为善的客观条件 2）节制欲望与引导欲望 3）加强教育并提供变恶为善的有利因素 4）加强主观努力并提高变恶为善的自觉要求。 中国古代人格思想主要有以下三点特征： 与一定的社会政治理想紧密联系。 厚古薄今，贵远贱近，强调理想人格的设计。 各派思想表现出极大的历史继承性。 （二）西方人格心理学思想发展 关于人性问题的讨论，主要的观点有: 1.以普罗太哥拉、苏格拉底与柏拉图为代表，认为人的本性就是理性 2.以亚里斯多德“灵魂蜡板说”、爱尔维修、霍尔巴赫的观点为代表，倾向于人的本性为中性，可以为善为恶 3.以伊壁鸠鲁的快乐主义、人文主义的人性自然论、与卢梭的观点为代表，不管是对个人幸福与快乐的追求，还是自我保存和对同类的同情心与怜悯心，它们本身是善的 4.以基督教神学的“原罪说”与霍布斯的观点为代表，虽然这两种人性论的社会基础与论述都非常不同，但它们同样主张人的本性是恶的 关于人格结构方面 柏拉图在其灵魂说中倾向于理性、意志与情欲三因素合成的观点。 亚里士多德的灵魂说倾向于理性认知与情感意志二因素论。亚里士多德还从进化的角度探讨人灵魂的构成，他认为灵魂有高低等级之分，这与生物的身体相对应。 关于人格发展与改造方面 柏拉图把内心活动与回忆看成人格的完善的主要途径。 与柏拉图不同，亚里士多德认为人格完善主要靠后天的实践活动，通过不断的实践活动，才能训练出所谓的“实践智慧”，从而掌握“中庸之道” 关于理想人格方面 苏格拉低强调人的理性，认为美德就是知识，善出于知，恶出于无知。一个人有理性，才会具有知识；有了知识，这个人才能完善自我。 柏拉图的人性论则认为理想的人格应该包含四种美德，即智慧、勇敢、节制与正义。 关于人格分类方面 在柏拉图那里，实际上是根据人灵魂中理性、意志和欲望三个部分关系的不同