西南彝族传统文化中的和谐思想.docVIP

　　西南彝族传统文化中的和谐思想 【 内容 提要】 彝族是我国西南的古老民族，拥有丰富的彝文典籍与积淀深厚的传统文化。彝族传统文化中的 社会 和谐理念，来源于先民天地人合一的朴素唯物主义思想。在他们的 自然 崇拜活动中，不仅体现出对生存环境的保护意识，更有着各方面的具体要求与措施。彝族传统文化同样注重人与人之间的和谐相处，主要体现在彝族的兄弟意识、社会结构、伦理 教育 与女权现象中。 【关键词】彝族；文化；社会；和谐；思想 　　主持人：蓝　勇 　　主持人语： 中国 西南少数民族中彝族和藏族的遗传距离都更靠近中国西北部， 历史 上曾有一个从北向南的迁移过程。由于特殊的民族历史 发展 背景，应该说这两个民族在认知文化方面都有其独特之处，值得 研究 。东人达《西南彝族传统文化中的和谐思想》一文指出彝族的和谐思想的根源是天人合一，这种和谐思想体现在人与自然的关系上，就是一种原始的环境保护意识；而这种思想融入社会中就是彝族强调的人与人的和谐，这种和谐不仅要求在彝族内部，也要求在各民族之间。应该看到，这方面的探索对于我们今天汉民族在 现代 化进程中是有十分重大 参考 价值的。当然，我们必须明确的是，早期人类的关注人与自然的协调往往是生产力不高的背景下以对大自然的一种敬畏为背景的，所以，当各民族在近代化过程中生产力水平提高后，怎样将这种生态意识保护下来，转变成为我们的现代生态意识就是值得研究的。王庆《关于藏族认知风格的调查研究》通过田野调查与计量统计 分析 来对藏族认如风格作研究，研究的角度十分新颖，是我们历史文化地理研究中值得借鉴的。关于藏族的“场独立”与“场依存”的结论不管怎样，但我感觉探索这种认知风格现象与藏族生存环境、生产方式的关系是我们历史文化地理研究的重要角度，是值得深入研究的。当然如果这种研究不断扩大，将藏族的认知风格与汉族和其他少数民族之间的认知风格比较，同时考虑到历史上生存环境和生产方式变化的时间维度，研究就更有意义了。 　　 　　 　　　　汉藏语系藏缅语族彝语支的民族彝、哈尼、傈僳、拉祜、纳西、基诺都在西南，各民族传统文化中都包含有和谐因素，表现出崇敬祖先、集体主义、生态保护、勤劳、勇敢、正直、团结、互助、好客的品格与传统，但具体内涵却不尽相同。如在以祖先为核心的崇拜中，不同民族所注重的，彝族为六祖与祖灵，哈尼族为神树“伏玛尼”，傈僳族为鬼神台一的精灵“尼”，拉祜族为天神“厄萨巴”，纳西族为东巴教，基诺族的行使主体为巫师“布蜡包”、“莫丕”。 　　本文以西南彝族为研究对象。彝族历史悠久，很早就创制了老彝文，有上万部彝文古籍传世。从彝族先民天地人合一的 哲学 思想中，衍生出和谐理念，包括人与自然、人与人之间的和谐，体现于彝族的传说、崇拜、祭祀、习俗、礼制、规范、节日等活动中，发挥出积极的社会功能。 　　 　　一、天地人合一是彝族和谐思想的根源 　　 　　彝文经典古籍《西南彝志》的彝语音译是《哎哺啥额》。彝族先民认为，由于啥额即清浊气的不断运动，产生了一对最基本的物质元素——哎哺。在哎哺的基础上，又产生了万物。这是彝族古代哲学的最基本观点。 　　哎哺最初代表影形、天地、阴阳，后来又成为早期氏族名称。哎哺的连续运动与变化，促使天地、万物产生。《西南彝志·封锁的天象》云：“上古天未产，哎哺未生时，清浊气先产生。”“上古天未产生，地未产生时，先有苍天哎，先有大地哺，哎聚牢成天，成为天的根；哺聚牢成地，成为地的蒂。”“阳上升，阴下降，线样缠绕，雨样绵延，它俩又结合，产生有命会动的。”《西南彝志·论天地形态》认为，哎哺在运动中产生了“五对根”：先是“天根”、“地根”，“日根”、“月根”；后是“男根”、“女根”，“权根”、“令根”，以及“福根”、“禄根”等。可见作为彝族社会史观核心概念根的实质，首先是不断运动变化的基本物质哎哺，其次还包含把握物质生产的历史的人。而彝文 　　(二)对人类生存环境的保护意识与要求 　　在古代早期的彝文