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　　论中国青年志愿者行动与和谐社会的构建 【 内容 提要】党的十六届四中全会提出了构建 社会 主义和谐社会这一新的重要命题。 中国 青年志愿者行动在观念弘扬、实践运作、组织模式以及公民意识的培养上对我们构建社会主义和谐社会做出了可贵探索。在构建社会主义和谐社会视阈下认识和评估中国青年志愿者行动，不仅对于中国青年志愿者行动的 发展 具有指导意义，而且对于社会主义和谐社会的构建也有着非常重要的探索价值。 【摘 要 题】共青团与青年工作 【关 键 词】和谐社会/中国青年志愿者/志愿精神 【正 文】 党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会这一新的重要命题。“和谐”成了我国战略机遇期的社会主调。胡锦涛同志指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与 自然 和谐相处的社会。”[1]“和谐社会”，就是让社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系融洽、协调，无根本利害冲突，人与人之间相互尊重、相互信任和相互帮助，人与自然协调发展。因此，社会公正、水乳交融的社会组织环境和信任、热情、正义、道德、勇气、负责任的社会人文环境，都应该是一个“和谐社会”的必要条件和基本理念。 中国青年志愿者以公益行动带动义工参与的风气，以组织纪律唤醒公民的社会责任，以社会议题呼吁公共事务的参与，以组织运作补强政府的机能，以心灵教化提高全社会的道德水平，在观念弘扬、实践运作、组织模式以及公民意识的培养上对我们构建社会主义和谐社会做出了可贵探索。因此，如何在构建社会主义和谐社会视阈下认识和评估中国青年志愿者行动，不仅对中国青年志愿者行动的发展具有指导意义，而且对社会主义和谐社会的构建也有着非常重要的探索价值。 　　　　一、志愿者服务的 现代 “慈善”观念：中国传统“和”文化的传承 “志愿者”和“志愿行动”作为现代概念，与中华民族传统“慈善”观念有着重要渊源关系。根据学者秦晖先生的考证，近代中国首先将西方“chadty”（拉丁文，意思是对他人的爱）和“philanthropy”（希腊文词根，意思是对人的爱）传入中国的是日本学者留冈幸助[2](P168)。但中国人的慈善观念古已有之，并与中国传统的“和”文化息息相关。何谓“慈善”？怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。中国人向来有“排忧解难，救急扶危”、“守望相助”的精神，乐于助人是传统美德。慈善事业在中国很早就成为促进社会治理、维持社会物质文明再生产的必要手段。 中国青年志愿者行动作为一种现代公益事业，它是古老的慈善观念与现代社会参与、整合手段的结合，是古老的慈善行为与现代社会救助手段的融合。志愿者内心的动机和行为的动力包含了对弱者的同情与悲悯之心，它深刻体现了中华“和”文化的“仁爱”宏旨，是传统“和”文化的现代传承。所谓“和”，追求的是人与自然、人与社会以及人与人之间的一种和谐平衡的状态，它的核心精神就是“仁爱”观念。儒家学说主张“仁者爱人”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），墨家学说强调“兼爱、非攻”。这些都表达了对于建立一种人与人之间和睦相处的理想社会的真诚诉求。 中国古代的“和谐”思想博大精深，并内蕴着慈善的内核。在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境，追求以仁爱为基础、和谐人际关系为主题的大同社会。孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世，协和人我，从而创造和谐的人际环境。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，即所谓“推己及人”，“成物成己”。孟子也认为：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）以孔孟为代表的儒家还提出了仁、义、礼、恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等一系列旨在实现“人和”，实现社会和谐的道德原则，提出了建设大同社会的远景理想。主张无为而治的道家最反对社会冲突，最希望实现社会的和谐。《老子》给人们描绘了一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”，人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。彼此和谐相处，宽大为怀，慈善本就包含在和谐之中。 可以看出，青年志愿者行动所体现出来的现代“慈善”观念与中华传统“和谐”文化内核具有相当的兼容性。古人所设计的大同社会理想，虽带有乌托邦的性质，但它作为一种崇高的目标和理想境界，始终引导着人们追求以人际和谐、关爱为基本特征的社会发展目标。而在当代，青年志愿者行动用实际行动倡导团结友爱、助人为乐、见义勇为、无私奉献的新风正气，这种现代“慈善”观念以“爱心献社会，真情暖人心”为口号，正是对中国传统的“和”文化的传承。 在中国传统文化中，对人的慈善行为的要求正是为实现社会的和谐服务的。我们现在所要构建的和谐社会，本质上是一种友爱的社会