宗教改革前夕的准备要点.pptVIP

宗教改革前夕的准备 （14－15c） 第一章 欧洲的文艺复兴运动与人文主义 人文主义的传播强有力地影响了新教改革的兴起；尤其是深刻影响了接受它的文明统治者。可以总结说，人文主义思想传播的直接结果是宗教改革和农民战争。宗教改革与人文主义运动关系紧密。人文主义为宗教改革作了思想理论上的准备，宗教改革是人文主义的继续。人文主义运动只涉及文化学术界，但宗教改革的规模却比人文主义运动大得多，影响遍及欧洲。 2）彼得拉克（Francesco Petrarca /Petrarch，1304-1374) 彼得拉克生于Arezzo, 其父是一个公证员。他在蒙特佩利大学学习法律并在科伦纳红衣主教手下任职。他曾在法国、德国等地游历并于1327年遇到了他理想中的女人劳拉（Laura）。可惜的是，她却于1348年死于黑死病。为了纪念她，彼得拉克写出了一系列爱情十四行诗和其他的诗歌，对接下来的欧洲诗歌影响很大。死时70岁。 严格意义上讲，他是最早的人文主义代表，被誉为“人文主义之父”。他是最早带着新精神去发掘古典遗产的人。在他的影响下，这种活动不久就在意大利蔚然成风。学者们深为古希腊罗马的文化成就所吸引，以巨大的热情投入搜寻、校订、翻译、研究和宣传古代作品的工作，并努力模仿它们的风格进行写作。 从彼得拉克起，这类事已赢得不少富豪和王公的大力支持。他们在时代风尚驱使之下，争相雇请学者文人，搜罗古代手稿遗物，建立学园和图书馆，为这场运动推波助澜。 彼得拉克是一个虔诚的基督徒，认为经院哲学会使人误入歧途，因其致力于抽象推理，而不是教人们如何去遵循规范的举止和获得灵魂的拯救。 他致力于寻找和学习古代拉丁文原著，认为它们充满了伦理学的智慧之光，可以激励人们行善。 他提出“不认识自己，决不能认识上帝”的思想，反对经院神学只谈神而对人本身不够重视，认为人认识自己的目的是为了追求和享受今生的幸福。 3）薄迦丘（Giovanni Boccàccio，1313－1375） 一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。 出生于佛罗伦萨，青年时期曾于那不勒斯经商，其代表作《十日谈》和但丁的《神曲》一样辛辣，内容描写现实社会的各个层面，背景是公元1348年已经遭受到黑死病大灾难侵袭后的佛罗伦萨。 《十日谈》叙述1348年佛罗伦萨黑死病肆行时，10名男女青年到乡村避难，借欢宴歌舞和讲故事消遣时光，10天里每人讲一个故事，共得100 个故事。人文主义思想像一根红线贯串这部故事集。 《十日谈》被称为“人曲”，是和但丁的《神曲》齐名的文学作品，也被称为《神曲》的姊妹篇。 薄伽丘把抨击的矛头直指宗教神学和教会，毫不留情地揭开教会神圣的面纱，辛辣地嘲讽教廷的驻地罗马是“容纳一切罪恶的大洪炉”。 爱情故事在《十日谈》中占有重要的地位。认为禁欲主义是违背自然规律和人性的，人有权享受爱情和现世幸福，他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念，蔑视金钱和权势，争取幸福的斗争。 《十日谈》还批评封建特权，维护社会平等和男女平等。不少故事叙述了卑贱者以智慧和毅力战胜高贵者。 宣扬全面发展的人的理想，强调人应当既健康、俊美，又聪明、勇敢，多才多艺，全面和谐地发展。 4）洛伦佐·瓦拉(Lorenzo Valla，1407-1457) 出生于罗马，作为一名文书服务于那不勒斯国王。他通过鞭辟入里的语言研究展示他在语法、修辞学和希腊、拉丁文本分析方面的学问。 最著名的就是他以其渊博的学识论证了《君士坦丁赠礼》是中世纪杜撰出来的。瓦拉证明了在这个文献的字里行间中充满了非古典的拉丁文用法和时代错误的术语。他断定这是一部伪作，认为“其语言之愚蠢”败露了其“荒谬至极的厚颜无耻”。 瓦拉的发现影响了后人对文献的考证，他把时代错误的概念引入以后所有的文献研究和历史思想中。 此外，把语言学分析和修辞学上的技能运用到圣经研究中去。在他的《新约全书集注》中，他用拉丁文的专门知识去解释保罗话语的真正含义，因为保罗的话语已被当时的拉丁文圣经的译本弄得晦涩难懂。 他的这一工作证明了意大利文艺复兴时期的学术成就与后来的北方基督教人文主义之间有着重要的联系。 二、德国的文艺复兴 15世纪下半叶，人文主义在德国开始传播，到16世纪初形成高潮。文艺复兴于15世纪后期和16世纪传播到德、法、英和西班牙。 加速传播的两个主要因素是日益增长的经济繁荣和印刷业的发展。1445年，约翰·古登堡（1398-1468）以活字铅版印刷术取代不便的木版印刷术。这使书籍或说是思想可以比以往任何时候更快、更大量的传播，也避免了因手抄而出现的讹传。 德国的人文主义运动受意大利的影响，一些意大利的人文主义学者在访问德国时传播了人文主义思想，同时，也有在意大利研究古代