2015-2016学年河南省洛阳市高二下学期期中考试语文（解析版）.docVIP

2015-2016学年河南省洛阳市高二下学期期中考试语文 1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 （1）诗家素有“一篇《錦瑟》解人难”的慨叹。不论是“悼亡说”“恋情说”还是其他说法，也不管论述得如何充分，和诗歌自身给我们的感受比起来，总是令人有 ① 的感觉。 （2）由于学生的表达能力不强，解答诗歌鉴赏题时，经常出现 ② 的情况，所以解答时不但要理解诗歌，还必须学会运用一定的鉴赏术语。 （3）原来一些领导干部喜欢看上级脸色，专拣领导爱听的话说，汇报工作时，大话、 空话、套话连篇，实情少、水分多，③；现在这种习气有所收敛了。 A．言不尽意 辞不达意 言不由衷 B．言不及义 辞不达意 言人人殊 C．言不及义 含糊其辞 言木由衷 D．言不尽意 含糊其辞 言人人殊 2．下列各句中，没有语病的一句是 A．在今年的两会现场，安保部门首次使用名为“智能单警”的新型瞀用自平衡电动车，以帮助警务人员扩大巡逻范围和巡视效率。 B．学生倘若身陷题海无暇读书，我们就只能眼睁睁地看着朝气蓬勃的孩子变成刻板僵化的应试机器，不但失掉创新的能力，更可能拙于理性表达。 C．北京申办冬奥会的标识以中国书法“冬”字为主体，将生动的冰雪运动姿态与书法 艺术巧妙融合，展现了冬季运动的活力和中国文化的魅力。 D．住房和城乡建设部为了缓解日益严重的城市交通拥堵状况，在借鉴西方城市规划经验的基础上，城市封闭住宅小区的内部道路被要求逐步对外开放。 3．下列有关文化经典的表述，不正确的一项是 A．中国古代的典籍可以分为经、史、子、集四部分。《论语》的核心思想是“仁”，《老子》 的核心思想是“道”。 B．“二十四史”在编写的过程中沿用了《史记》开创的纪传体例，由朝廷主持编纂并得到了认可，因而又被视为“正史”。 C．“春秋笔法”作为中国历史叙述的一个传统，来源于据传为孔子所撰的《春秋》，它以合乎礼法为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的—面，也包括“为尊者讳，为 贤者讳，为亲者讳”的曲笔的一面。 D．记述唐朝禅宗六祖慧能弘法的《坛经》，是中国佛教史上唯一被尊为“经”的著作，它记录的是慧能得法及传播教化的事迹，由其弟子法海集录。 4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 中国美学讲究深刻地体味事物内在意蘊和作者内心的情感，强调“意”， 。 ， 。 。 。《论语》中孔子几次提到“予欲无言”、“天何言哉”、“其言也切”。这一方面的确说明“言意”矛盾的事实，承认有些内心体验、奥妙的感悟很难用语言表达出来，但另一方面也是孔子为避免尴尬而采取的一种应对技巧。 ①说明我们的先人已经开始正视语言表达能力与思维态势的矛盾 ②早在《．周易》中就已萌芽 ③中国古典美学的这一审美观念 ④《周易?系辞》说：书不尽言，言不尽意 ⑤与西方古典美学中的模仿说根本不同 A．②①④⑤③ B．③④①②⑤ C．⑤③②④① D．③④⑤②① 阅读下面的文字，完成后面题目。 漫谈“知其不可而为之”的精神品格 孔子在后世被尊为圣人，享有至上的尊荣，然而在其所生活的时代，他却是处处碰壁， 甚至发出了“知我者其天乎”的感慨。《论语》记录了时人对孔子的评价：子路宿于石门。 晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 这个晨门与《论语》中其他的隐士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不为者。晨门对孔子的评价虽在一定程度上含有一些讥诮的意味，是对孔子的否定，但对孔子的认识 却十分深刻，非常准确地概括了孔子一生的主流精神，即坚韧不拔、锲而不舍的追求精神和奋斗精神，又具有悲剧美的意蕴。孔子编订六经、广收门徒、周游列国，为的是实现他的政治理想。而在礼乐崩坏的春秋时代，他的政治主张并不为各国当政者所采纳，因此这只能是一件无法完成的伟业。但孔子并没有放弃，靠的就是这种“知其不可而为之”的精神。 孔子在中国的历史与文化中产生如此重大的影响，原因之一也正是这种精神。 “知其不可而为之”的精神是一种十分可贵的文化品格。它可以追溯到上古时代的原 始先民时期，是对中国古代民族精神的继承和发展。中国古代神话的一些著名篇章如《山海经》中的“精卫填海”、“夸父逐日”、“刑天舞千戚”等可以看作这种文化品格的最早源头。这虽然是神话传说，但反映的却是中国原始先民的意志品质，可以说是“知其不可而为之” 文化品格的先声。 然而，这种文化品格的确立是由孔子完成的，是他为之注入更为深厚和丰富的内涵， 并通过具体的行动对后世产生深远的影响。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使 命感，也是一种文化自信。孔子为匡人所囷，他说，文王去世后，周代的文化不都体现在我 身上吗？上天如果想要消灭这种文化，后来的人就不可能掌*这种文化了；上天若不消灭 这种文化，那么匡人又能把我怎么