试论汉族传统社会保障文化.docVIP

　　试论汉族传统社会保障文化 试论汉族传统社会保障文化 社会保障文化的核心价值理念是公平正义、共享。公平是指通过制度安排保证国民生存与发展的起点公平和维护过程公平，同时促进结果公平，在社会保障中平等地对待每一个国民并保障满足其基本生活需求，普遍性地增进国民的福利，不因身份、性别、民族、地域等差异而歧视或排斥任何人。 　　 社会保障虽然是一个外来的现代名词，但揆诸历史，.L.中国传统社会中由国家和社会主持或参与的各种备灾救荒、收养贫病、养老抚幼的举措，实际上已发挥了保障民众生活、维护社会稳定的社会保障功能。深厚的汉族文化底蕴有着社会保障文化发展的重要优势，对和谐社会背景下研究社会保障文化具有重要的借鉴意义。 　　 一、中国传统文化和汉族的社会保障文化 　　 中国有几千年的文明历史，中华民族生生不息于华夏热土，形成傲立世界的中华文化。中国传统文化以儒家思想为主体，在人与自然的关系上重视人与自然的统一；在人与人的关系上重视人与人的和谐；在个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利。这种传统文化有三个重要特点：一是天人合一思想。这种思想最早由庄子阐述，后被汉代思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。中国古代思想家认为，人类只是天地万物中的一个部分，人与自然是息息相通的一体。二是农耕型文化。这种文化以土地观念为核心，在我国古代每个村社都有土地庙，都要敬奉土地神，居庙堂之高的皇帝每年也都要到天坛、地坛祭拜天地，象征性地躬耕，祈求风调雨顺，国泰民安。三是血缘纽带伦理型文化。这种血缘纽带伦理的观念一直传承到现代的中国仍然维系着强大的生命力。敬祖孝亲、承宗接代、绵延世泽被称为孝道。而在血缘纽带基础上形成的伦常礼治秩序成了中国政治的一种法理安排。最典型的表现就是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的礼治秩序。 　　 汉族的先民是中国古代的华夏族，称谓始于汉代并沿用于今，汉族是经过长期历史发展、同其他民族共同融合而成的，在中国历史上曾有过多次民族迁徙和融合，使汉族不断得以发展兴旺。逐渐成为中国人口最多、经济发展最发达的民族。 　　 汉族的社会保障文化产生于几千年以前的古代文明时期。最初社会成员之间进行了相互救济，然后产生了民间和宗教的慈善事业以及政府行为，互助、济贫等社会保障观念。历代王朝推行的传统社会保障政策，并不乏创新建树，在灾荒救济、尊老养老、抚育弃婴、救助鳏寡孤独等社会弱者方面，采取了一系列的政策与措施，收到的效果也比较显著。 　　 二、中国传统文化下的社会保障文化价值观 　　 1.民本论。以民为本在中国古代有着深厚的文化根基，这种民本思想就是指主张以民众为社稷之根本，并以民众为发政施治的基础与标准。商代君王盘庚曾经提出重我民，也就是说统治者要顺民之欲、施德于民；西周政治家周公认为殷鉴不远，提出了用康保民的思想，要求统治者要怀保小民，惠鲜鳏寡；春秋早期管仲提出要凡事以民为念，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，要采取慈民、敬百姓的政策；孟子直接提出民为贵，社稷次之，君为轻的重要思想。在当代，作为一脉相承的思想学说，中国共产党人以民本作为其基本的执政理念，如毛泽东同志提出为人民服务，邓小平同志倡导领导就是服务，江泽民同志提出三个代表，胡锦涛同志要求立党为公、执政为民。这些思想的核心就是以民为本，它们构成了中国传统社会保障文化的重要部分。 　　 2.弱势生存论。对弱势阶层的体恤和保证其生存是中国传统社会保障文化的基本要旨。周代有保息六政，即一曰慈幼；二曰养老；三曰振穷；四曰恤贫；五曰宽疾；六曰安富。孔子提出对鳏寡、孤独、废疾者要皆有所养。管子主张养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧。 　　 3.以孝为核心的尊老论（尊老文化）。《诗经雅廖羲》中有哀哀父母，生我幼劳、欲报之德，昊天同极的说法；墨家则提出：孝，利亲也。《孟子历章上》论证孝子之至，莫大 于尊亲；而在汉简《王杖诏书令》中记载：年七十始，授之以王杖。律令，持这种特别手杖的老人，入宫廷不趋，吏民有敢殴辱者，处以大逆不道罪。 　　 4.大同论。中国古代的大同思想是中国人民美好的精神追求，全面反映了社会保障的价值追求。最典型的如孔子提出大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏（矜）寡、孤独、废疾者皆有所养。是谓大同。在理想的大同社会中，人们不仅要关心自己的亲人，还要为社会上的.L.弱者提供帮助，使老年人得到赡养安度晚年，使儿童得到照顾教养而健康成长，使鳏、寡、孤、独、残者都得到社会的救济安置。应该说这种大同社会理想是社会保障的永恒价值追求。 　　 5.相恤和互助论。这是中国传统的农耕文化所自然延伸的一种乡规民约。在中国传统的自然村落里，乡亲邻里之间的相恤和互助相帮成了几千