2016-2017学年山西省太原市高二上学期阶段性测评（期中）语文试题（）.docVIP

2016-2017年第一学期高二年级阶段性测评 语文试卷 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成l～3题。 当前，个人化的日常生活写作，几乎成了覆盖性的诗歌潮流。不论什么风格、流派，大都立足于现实日常生活。那么，什么是日常生活呢？ 日常生活，按通常的理解，无非是人的吃穿住行，男女婚嫁，以及生老病死。它既是一个社会范畴，也是一个历史范畴。如果从哲学人类学的角度加以考察，马克思、恩格斯认为日常生活在社会历史发展中，具有本体性的地位，而现象学家胡塞尔和存在主义哲学家海德格尔，则认为日常生活对人类的存在与绵延来说，具有“原初性”。总之，日常生活，相对于人类历史进程而言，它不是无足轻重的“碎片”和理性美学所摒弃的“垃圾”，而是历史进化的基础和动力，也是人类个体再生产的重要场域。 诗歌的日常生活写作，是以日常生活为基本题材和抒写对象的。它坚持的是生治美学、身体美学，是日常生活的审美化。其要旨是尊重日常生活、享受日常生活，致力于感性与身体的解放，以使每个人的生活都成为艺术品。 日常生活的审美，是生活美学的历史前提，也是身体美学的内在根基。生活美学主张，“美即生活＂，或“真实即美”，强调美的活动回归事物本身的本质直观。与日常生活密切相关的身体美学，又有历史的原始性。中国古代巫术礼仪活动中的“诗乐舞”一体，三者都与身体攸关。古希腊、罗马的雕塑与绘画，也都着力展示身体美。一切文学和艺术，从终极上看，都是从身体发出的。因为只有通过身体感知，外部世界才能进入内心世界，而作家和诗人也才能在两个世界的旋转对应中进行独特、自由的二度创造。然而长期以来，传统美学，却把灵与肉、理性与感性二分而尊崇前者贬抑后者。灵魂和精神成了唯一的审美主体，致使理性主义美学过于高蹈和玄秘。进入新世纪前后，在后现代文化历史语境下，美学实现了“跨界”和转型，致力于人在日常实践中感受世界和丰富自身，从而使美学指归从飘忽不定的云端降落在“生活世界”，并在人生存的大地上找到了坚实的合理的支撑点。诗歌的日常生活写作，就是在此种日常生活审美化情势下，急剧兴起并大面积漫延开来的。 然而，诗歌面对日常生活，应该有怎样的审美维度？日常生活被纳入市场经济的无形之 网，人的生存欲望就在原有的基础上被更大地激发出来。因而在日常生活审美化进到审美日 常生活化的途程中，就出现了两种向度：“表层审美化”和“深度审美化”。表层审美化，主要是一种物质审美化。它在消费与广告、影像的合谋中，使人们的日常生活被表面美化，无论是居所还是衣着，都追求一种风格化的时尚和趣味。其极端，是人变成商品的奴隶。而“深度审美化”，则主要是一种精神审美化，在俗雅之间，更侧重雅，探求一种日常生活的超越和人之为人的价值和尊严。诗人对日常生活的切入点，应该是两者的过渡地带。肯定世俗享受，又拒绝异化；张扬精神确认，又不过于凌空蹈虚；而是把物质享用与精神超拔结合起来，构建一种真正属于人的生存方式。 （选自苗雨时《关于诗歌日常生活写作的思考》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A.在作者看来，日常生活，不是通常理解的吃穿住行、男女婚嫁以及生老病死，而是属于社会范畴和历史范畴的内容。 B.日常生活，既具有马克思和恩格斯认为的本体性地位，也具有胡塞尔和海德格尔所认为的“原初性”，并且推动看历史的进化。 C.诗歌的日常生活写作，其实就是让日常生活成为审美的对象，体现的是生活美学和身体美学的主张，致力于感性与身体的解放。 D.身体美学与日常生活密切相关，中国古代巫术礼仪活动中的“诗乐舞”三者一体就展示了身体美，反映了中国古代的身体美学观。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．作者不认为日常生活是无足轻重的“碎片”，也不认同理性美学把日常生活视为“垃圾”的做法，而是把日常生活看作是人类个体再生产的重要场域。 B．过去，美学在人生存的大地上找不到坚实的合理的支撑点，进入新世纪前后，在后现代文化历史语境下，这种情况得到了改变。 C．表层审美化，指的是在市场经济影响下基于更大生存欲望而形成的物质审美化，它使得 人们的日常生活被表面化了，影响着人们的居所和衣着风格。 D．作者认为，真正属于人的生存方式应该是把物质享用与精神超拔结合起来，肯定世俗享受，又拒绝异化；张扬精神确认，又不过于凌空蹈虚。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．当前，由于个人化的日常生活写作，几乎成了覆盖性的诗歌潮流，各种风格、流派，大都立足于现实日常生活，所以有必要深入理解日常生活的概念。 B．作家和诗人是通过身体的感知来沟通外部世界和内心世界的，并在这两个世界的旋转对应中进行独特、自由的二度创造。 C．传统美学尊崇灵魂和精神，贬抑肉体和感性，使美学置身于飘忽不定的云端而远离生活 世界，所以，在