《易经》中的君子观以《象传》考察-国立彰化师范大学.doc

《周易》中的君子觀─以《大象傳》考察 班級：國碩一 姓名：蔡雅惠 學號 《周易》中的君子觀─以《大象傳》考察 蔡雅惠 國立彰化師範大學碩士班 摘要 《周易》本是周代一部卜筮之書，它分為經、傳兩部分，包括六十四卦卦辭、爻辭和十翼。而《周易》中「君子」之意義，侯婉如在〈《周易》中「君子」之特質初探〉曾提到：「在《周易》中，「君子」一詞可代表兩种種意義，一為有仁德之君子，一為古代貴族或士的專稱。筆者在本文探討《周易》中的君子觀，以《大象傳》中出現「君子」一詞的五十三卦為考察對象，來看《大象傳》中的君子觀。 《周易》中的君子觀包含了君子要自強、要謙虛、要中正、要崇德和要謹言慎行等，筆者將《大象傳》中許多有關的論述，與《周易》的君子觀相互映證，在《大象傳》中共有五十三各卦提到「君子」一詞，都能夠與君子要自強、要謙虛、要中正、要崇德和要謹言慎行的君子觀結合。由此可見，《周易》中的君子觀早已具備了初步的規模，是有其貢獻與價值存在的。 關鍵詞：《周易》、君子、《象傳》 前言 《周易》本是周代一部卜筮之書，它分為經、傳兩部分，包括六十四卦卦辭、爻辭和十翼。《易經》主要為卦辭、爻辭，在戰國起，將之分為上下兩篇，上篇自乾卦至離卦，凡三十卦為上經；下篇則自咸卦至未濟卦，凡三十四卦為下經。《易傳》是註釋闡發《周易》著作的通稱《周易》之明夷卦探微憂患人生的卓越指南—《周易》人生哲理《周易》哲學思想簡析《周易》卦爻辭与《詩經》的比興方法論《周易》的教育社會學思想周易古經韻考韻讀《周易》的人生觀《周易》的文藝美學价值，由此可見其重要性，然關於《大象傳》中所提到的「君子」一詞，筆者整理後，只有五十三卦中有出現，與侯婉如所說有所出入。 另外，關於《周易》中「君子」之意義，侯婉如在〈《周易》中「君子」之特質初探〉曾提到：「在《周易》中，「君子」一詞可代表兩种種意義，一為有仁德之君子，一為古代貴族或士的專稱。前者近似於所謂的「聖人」，惟聖人是至高無上的，君子則須藉由不斷地修己。後者近似於所謂的「大人」，但大人專指在高位的人而言。」，其他有關《周易》中「君子」主題的研究，還有葉崗〈《周易》的君子觀及其衍說〉、〈君子觀：《論語》與《周易》之比較(上)〉、〈君子觀：《論語》與《周易》之比較(下)〉、李笑野〈《周易》的倫理道德觀—君子品格論〉、于春海和卞良君〈《易經》中的君子觀〉、黃黎星〈聖哲垂範道德智慧的啟示：—《周易》「君子」「大人」「聖人」析〉等，他們將《周易》中的君子觀，以概括方式全部論述，筆者則縮小範圍，以《大象傳》中出現「君子」一詞的五十三卦為考察對象，來看《大象傳》中的君子觀。 《大象傳》中曾出現「君子」一詞之卦 （一）上經：自乾卦至離卦，凡二十一卦。 1.乾：天行健，君子以自強不息。 2.坤：地勢坤，君子以厚德載物。 3.屯：雲雷，屯；君子以經綸。 4.蒙：山下出泉，蒙君子以果行育德。 5.需：雲上于天，需。君子以飲食宴樂。 6.訟：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 7.師：地中有水，師。君子以容民畜眾。 8.小畜：風行天上，小畜。君子以懿文德。 9.履：上天下澤。履，君子以辯上下，定民志。 10.否：天地不交，否，君子以儉德辟難，不可榮以祿。 11.同人：天與火，同人。君子以類族辨物。 12.大有：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。 13.謙：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。 14.隨：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 15.蠱：山下有風，蠱。君子以振民育德。 16.臨：澤上有地、臨。君子以教思無窮，容保民無疆。 17.賁：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。 18.大畜：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 19.頤：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。 20.大過：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。 21.坎：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。 （二）下經：自咸卦至未濟卦，凡三十二卦。 1.咸：山上有澤，咸。君子以虛受人。 2.恆：雷風，恆。君子以立不易方。 3.遯：天下有山遯，君子以遠小人，不惡而嚴。 4.大壯，雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。 5.晉：明出地上，晉。君子以自昭明德。 6.明夷：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。 7.家人：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。 8.睽：上火下澤，睽；君子以同而異。 9.蹇：山上有水，蹇。君子以反身修德。 10.解：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。 11.損：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 12.益：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 13.夬：澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。 14.萃：澤上于地，萃，君子以除戎