浅析二战后初期的德国寓意剧发展状况.pdfVIP

自术EB莹 A 浅析二战后初期的德国寓意刷发展状况 。林小遐 (浙江大学外国语言文化与国际交流学院德国学研究所浙江·杭州 31∞29) 摘要 二战结束后的几十年内，在几代剧作家、导演、演员、剧评家的共同努力下.德国戏剧无论是在戏剧流派、戏剧理论、表演理 念和舞台设置上都取得T 长足的发展。其中，寓意剧作为-种古老的戏剧形式，在战后百废待兴的德国戏剧舞台重获嘶生，并对欧 洲乃至世界戏剧的发展产生了重要影响。笔者从众多德文原著与中文译著中收集、整理了有关 1945 年后德国J 坛状况的资料，结 合寓意剧的代表作家与前瞻性作品.进一步探讨寓意剧的特点。文中还涉及一部分 1945 年后瑞士、奥地利的戏剧家和作品。文中涉 及的作家和作品名称大都根据范大灿译的《联邦德国文学史》和余医友的《德国文学简史}进行翻译，由于资料有限，有些作品未能 找到已有定论的译名，因此由笔者暂译。 关键词 寓意J 德国戏剧战后教化作用 文章编号 1671-0703(2011 )05-(剪9--04 事11富 和尖头党)(写于 1931-1935)的失败。希特勒和第气帝国的 寓意剧这种形式曾广受早期现代剧作家的欢迎。早在 冲突所造成的表演模式只是马克思主义的表象。当富有的 16 世纪，它曾是反宗教改革的战斗武器。 20 世纪再一次运 圆脑袋们和尖脑袋们，即两种种族(雅利安人和犹太人)最 用寓言这一形式，是由于与 16 世纪相同的历史背景:16 世 终联合起来，剧本向人们展示了，在寓言的地平线上，青少 纪教会掌权的政治状况能够与 20 世纪来自社会主义和市 年问题和种族灭绝集中普根本不可能成为最终的解决方 民阶级的社会政治反抗相提并论。显然，当艺术陷于思想与 法。第三帝国的历史很快反驳了关于第气帝国的寓言。布 政治不可调和的全面对抗中，或者在一个时代性的根本冲 莱希特所忽略的不仅仅是种族问题，同时也忽视了社会经 突中起到中心作用时，寓意剧就会成为最受欢迎的形式。 济问题。与农业经济关系为争论焦点的政治矛盾与现代工 寓意刷这一戏剧形式强调了艺术在政治冲突中的特殊 业社会及其不同的结构不相吻合。这使得寓言失去了它应 形象，这与将戏剧发展成为艺术而艺术吨的产物这一理念 有的效果。 背道而驰。布莱希特指出z 寓言这种文学形式植根于诗歌和 剧本《阿吐罗·乌伊发迹记)(写于 1941 )也犯了将经济 道德的结合，而他所提出的寓意刷刷产生于诗歌与政治的 关系简单化的错误，这也是→部寓意剧。剧本将希特勒掌权 交集。寓意剧并非只是简单地照搬社会现实，而是通过闸释 的过程描述成盗匪之举，这种怪异风格尖锐地指出了希特 寓言使作品披上诗意的外衣。另一方面，当美学现实不断以 勒和他所形成的小集团的危险性。 一种充满寓意的方式得以呈现，便促使观众不断对社会与 布莱希特成功的寓意剧代表作主要集中在其流亡作品 现实进行反思。寓言的形式和作用在亚里士多德的《诗学》 上。在一系列寓意剧作品中.(四川好人)(1942)无疑是令人 中得到佐证。在《诗学》第十二章中，亚里士多德肯定地表述 印象最为深刻的一部。无论是从小段中内部结构的统一性， 道，寓言是戏剧的灵魂。与此同时，寓言的教化作用义能 还是从寓言的结构原则来说，这部剧作都无疑是一部优秀 够避免亚里士多德通过悲剧引起感情净化的理论。 的寓意剧。 寓意刷旨在揭露现实.却通过改写的方式表现它。与教 《离加索灰阑记)(1钳制以山谷的归属问题引出了孩 化的强制性相对的.寓意剧保证了戏剧的自由性:而与戏剧 子、女仆和法官的故事，但并不局限于寓言的叙述方式。它 的专断性相对的，它又保证了某教化作用。寓言使教化成为 是一种由各种社会关系和社会矛盾共同形成的模式-.ïE -种艺术，又使艺术充满教化作用。它是辩证的一种美学形 如《大胆妈妈和她的孩子们)(1939)一样，寓言的外衣并不 式。 能掩盖其中人物的历史真实性。同时，剧中的伴唱也使得该 本文将通过这一时期各代表作家的寓意剧作品，进