生命之美的构建——《黄帝内经》美学思想刍议.pdfVIP

〈学术界)(月刊) ~、第 198 掘，2014.11 ACADEMIC5 No. 11 Nov. 2014 → 生 黄 命 市 之 悦 勤 力 r M 引 A2 、 3 飞 建阐 想 、 鱼 川 〕 入 1 、 心 。陈书华，周亚东，王键 (安徽中医药大学 中医文化研究所，安徽合肥 23ω38 ) 〔摘要H黄帝内经》是中国传统医学的源头，更是一部构建生命之美的养生宝 典。《黄帝内经》对生命的尊重与精心呵护是对生命最完美形式的追求。《黄帝内经》 实现了生命美学与人体审美实践的完美结合，是生命美学理论与实践的统一。《黄帝内 经》美学思想主要体现在生命构浅的自然之美、生命过程的中和之美以及人体生命的审 美实践之中。 〔关键词〕黄帝内经;自然之美;中和之美;审美实践 中国美学的内在体系是一个有机的生命整体，(l 〕它以关怀人类生存命运 为其永恒主题，在这个意义上，中国美学即生命美学。最后达到天人合一的 境界，实质上是一种审美境界。(2) 与西方生命美学家所说的生命相比，中国美 学的生命意涵，有着自身显著的特点。中国人所谓的生命，不仅是外在的、 可见的物质生命，更是内在的、深藏于内心世界的精神生命。在中国美学中，最 强烈的美感总是与最高的善、最高的真相互贯通，以真、善、美价值统会的方式构 成生命的自由之境，这正是人类最高的审美之境界。《黄帝内经》将自然界作为 一个生命整体来进行研究，讲的是天道自然，然而其最终落脚点则是人的生命健 康，从而形成了一套完整的生命美学理论体系。其对生命理想状态的生动描绘， 作者简介:陈书华，安徽中医药大学人文学院讲师，安徽中医药大学中医文化研究所成员，主要从事 中医药思想文化教学与科研;周亚东，安徽中医药大学人文学院院长，硕士生导师，主要从事中医药文化 教学、科研与管理;王键，安徽中医药大学校长，博士生导师，主要从事中医教学、科研、管理与临床工作。 ( * )本文系安徽省教育厅人文社科项目新安医家养生思想及其当代文化价值研究(5K2013B267) 的研究成果。 133 • 学术界2014.11 .学人论语 蕴含着中国人自古以来对精神生命的倡扬与发挥，并崇尚通过具体感性的方式 让人体会生命活动中的无言之美。因而，也可以说《黄帝内经》通过对人类生 命之美的关照，追求生命最完美的模式，以期实现生命的价值。它把生命美学思 想贯穿人体的审美实践之中，实现了生命美学理论与实践的完美结合。本文从 生命构成的自然之美、生命过程的中和之美以及人体生命的审美实践等三个方 面对《黄帝内经》蕴含的深刻的美学思想进行剖析。 一、人与天地相参:生命构成的自然之美 《黄帝内经》美学思想源于中国传统美学，它依据天人关系，提出了人与天 地相参的思想。中国传统美学认为，人是自然的一部分，与天地万物有密不可 分的关系，人与自然之间是相互感召的。庄子说天地有大美而不言。(3) 方东 美指出，庄子的无言之美就是天地的大美。(4) 笔者认为，{黄帝内经~人与天 地相参的思想是一种生命整体现，它生动展示了与天地同源、同构，相参共生 的自然生命之美。 (一)人与天地同源之美 《黄帝内经》指出，气是生命的本原，也是自然万物运动变化的本原。在天 为气，在地成形，形气相感而化生为万物({素问·天元纪大论~)。生命是由天 地阴阳之气的矛盾运动而产生的。《素问·保命全角论》言天地合气，命之日 人。{黄帝内经》认为，人的生命起源于天地合气，人是由天和地和其气而产 生的，人的生死即气之聚散。由此可见，人与天蝠万物在本原上并无区别，天地 万物的生命