文心雕龙第三讲神思.ppt

第三讲  神思（创作论之一） 神用象通 郭璞《山海经序》： 游魂灵怪，触象而构。流形于山川，丽状于木石。 二、艺术想象 情状：神与物游 作用：思接千载，视通万里 四要素：情、志、气、辞 差别：迟速异分 培养：虚静和养气 困难及方法：苦贫和伤乱/博见和贯一 三、神思与虚静 陶钧文思，贵在虚静， 疏瀹五藏，澡雪精神。 虚静论源于庄子 水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。 虚静的作用 积学以储宝，酌理以富才， 研阅以穷照，驯致以怿辞。 灵感中的静（陆机） 应感之会，通塞之纪。来不可遏，去不可止。藏若景灭，行犹响起。 方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。 及其六情底滞，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。 四、神思中的“意”与“言” 方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。 语言的痛苦 思表纤旨，文外曲致， 言所不追，笔固知止。 至精而后阐其妙，至变而后通其数， 伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！ 语言的痛苦 沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深； 浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。 （陆机《文赋》） 说不可说 至精而后阐其妙， 至变而后通其数 说不可说 秉心养术，无务苦虑； 含章司契，不必劳情。 * * 渔樵问答 一、何为“神思” 古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。 佛 塔 老庄复兴，玄学兴起