泰戈尔诗和黔东南苗族诗歌中人与自然和谐的共同体现.docVIP

泰戈尔诗和黔东南苗族诗歌中人与自然和谐的共同体现 　　中图分类号：I207.22　文献标识码：A　文章编号：1673-0992(2009)10-140-02 　　摘要：苏随着社会的迅猛发展，人与自然的和谐相处已成为一个重要的社会问题。而在拉宾德拉纳特?泰戈尔的诗歌和贵州省黔东南苗族诗歌中关于人与自然的和谐相处就有着共同的体现，通过对这两种不同地域文化中共同体现出的人与自然的种种关系进行对比分析，说明了人与自然只有和谐相处才能和谐共生的道理。 　　关键词：泰戈尔；苗族诗歌；人与自然；和谐 　　 　　一、引言 　　 　　人类诗意地栖居在地球之上，宇宙之中，和大自然是融为一体的，然而，随着科技的进步，社会的发展，人与自然如何相处已成为人们关注的一个社会问题。人类在发展中认识到了人与自然和谐相处的重要性，并努力向和谐社会发展。这种和谐在泰戈尔的诗中和贵州黔东南的苗族诗歌中，有着共同的体现。在这两个不同的地域文化中体现了人类共同愿望：人与自然和谐相处，和谐发展。 　　 　　二、信仰与崇拜 　　 　　1.泰戈尔对自然的崇拜与神我合一的体现 　　拉宾德拉纳特?泰戈尔(Rabindranath Tagore 1861-1941)印度孟加拉人。他是印度人民最崇拜最热爱的诗人，爱国者和哲人。泰戈尔信仰世间万物的和谐统一，他热爱人民，热爱大自然。“他把世间万物都当作神来看：“在泰戈尔心目中的神，是宇宙的原初的存在，这个无限的精神无所不在，没有形迹，它存在于有限的万物之上。作为人，能够在体验中像感觉一样感觉到神的存在。而人的一生就是超越有限的寻求的过程，只有与神无限的合二为一，才能获得最终的美满与喜悦。”[2]](P137)你看： 　　He is there where the tiller is tilling the hard ground and where the pathmaker is breaking stones. He is with them in sun and in shower，..　he is bound with us all for ever.... Meet him and stand by him in toil and in sweat of thy brow.[1](P22) 　　Hidden in the heart of things thou art nourishing seeds into sprouts， buds into blossoms， and ripening flowers into fruitfulness. [1](P124) 　　从诗中可以看出，诗人认为神是无处不在的，存在于自然界的万物之中。他是在锄着枯地的农夫那里，在敲石的造路工人那里，潜藏在万物的心里。这正是诗人崇拜自然热爱自然的表现。他甚至沉思在大自然中，渴望融入大自然里: 　　This rainy evening the wind is restless. 　　I look at the swaying branches and ponder over the greatness of all things.[4](P74) 　　 My heart， with its lapping waves of son， longs to caress this green world of the sunny day.[4](P140) 　　 I have loved the sunlight ，the sky and the green earth.[5](P221) 　　你看，诗人沉思着万事万物的超绝，渴望了解神秘的大自然，渴望拥抱这阳光普照的绿色世界。也才发出了:“I have loved the sunlight ，the sky and the green earth.”的表白。这充分体现了诗人对大自然的无限热爱和崇拜。 　　 　　2.苗族与自然及其天人合一的境界 　　“在苗族的宗教信仰中，最重要的是神灵崇拜，祖先崇拜，自然崇拜。苗族先民很早就相信万物有灵论，认为自然中的一切事物，都是有灵魂的，都和人一样是充满感知的，这种敬畏就决定了苗族先民对神灵的崇拜，对自然的崇拜。”[6](P15)在黔东南苗族古歌中，苗族先民把他们对自然的认识，人与自然的相处情况忠实地记录了下来。歌中充分体现了他们对自然的崇拜，和自然和谐相处的质朴生态观念。如《开天辟地》[7]中“哪个生来最早?雾罩生来最早”“雾罩生最早，雾罩生白泥，白泥变成天，雾罩生黑泥，黑泥变成地。”“天地才又生万物。”再经过一系列的演化，生出白枫木，之后：“白枫木生姜央”才出现了人类的祖先姜央。在《枫木歌》[8](P208