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浅析《周易》的教育思想及当代启示 　　摘要:《周易》《蒙》卦中所蕴含的教育思想博大精深。本文对《蒙》卦中的教育内容、教育原则、教学方法等思想进行了梳理和剖析,并分析了该教育思想对当代大学生思想素质教育启示和借鉴意义。 　　关键词:《周易》《蒙》卦 教育思想 　　 　　《周易》思想内容博大精深,对中国传统文化的发展影响深远,是中国传统文化的总源头。其中影响最大的儒道两家在构造自己的思想体系时,都从《周易》中寻找适合自身需要的思想资料。所以,要探讨中国的教育思想就不能不先去研究《周易》。《周易》六十四卦处处揭示人生处世的真谛,其中排位第四的《蒙》卦是阐述教育思想的专卦,它的卦辞、爻辞和象辞无不揭示着教育的普遍规律。古老的教育思想并不因久远的历史而蒙尘,当代的大学生思想素质教育仍能从中汲取丰富的营养。本文试对《周易》第四卦《蒙》卦的教育思想及其对当代大学生思想素质教育的启示进行分析。 　　 一、教育内容 　　 蒙:“亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。”《序卦传》中说:“屯者,物之始生也。物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也。”“蒙”的意思是蒙昧、幼稚。“施之于人,则童蒙也。” “年幼而无知者,谓之童蒙。”从卦象上看,上艮下坎。“艮为山”,“艮,止也”;“坎为水”, “坎为险”。前进有山挡,后退有水阻,前进不得,后退不能,陷入如此困境,不知何去何从,蒙昧不明,故以“蒙”名。物生之初,虽然蒙昧、幼稚,但发展前景广阔。就人事来说,初生幼童,虽然蒙昧无知,但通过父母、师长的启发诱导,多方教育;通过自身的积极努力,刻苦锻炼,完全可以成为担当大任的栋梁之才。前途远大、光明,故卦辞以“亨”字开头。 　　 然而,这只是从可能性的角度来说的。要将这种可能性的“亨”,变成现实的“亨”,作为幼童,必须具有强烈的求知欲望。要如饥似渴,主动求教。故卦辞接着指出:“匪我求童蒙,童蒙求我”。“匪”,非也;“我”,当指老师而言。此话是说,不能是老师去请求施教与童蒙,而只能是童蒙来请求老师施教。同时,求教不仅要主动,而且还必须善于动脑筋思考。卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”,讲的就是这个意思。“筮 ,占决也。”这里是指幼童向老师提出问题,进行求教。“渎”,“郑云:亵也”。幼童如果是第一次向老师求教某个问题当如何理解,或某件事当如何做,老师应当热情接待,仔细讲解。以后如果再碰到类似问题、类似事情,还一而再、再而三地提问,那么老师就不应该再告诉他了。这是因为他没有认真学习和思考,思想懒惰,亵渎学业。孔子发挥了这种思想,他说:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”最后,卦辞强调“利贞”。“贞,正也”,即利在坚守正道。具体说来,一是指教育幼童要坚持正确的教育方法,这样才会有好的效果;二是指对幼童要进行正面引导,幼童心灵纯真,师长的一举一动、一言一行都会对其产生影响。这就要求老师不仅要向他们传授知识和技能,而且还要教育他们坚持正确的人生道路,加强道德修养,不断完善自己的人格,从而成为德高艺精、有益于社会的英才。 　　 二、教育原则 　　 要培养出一个德才兼备的人才,必须遵守一定的教育原则。在《周易》的《蒙》卦中就明确的强调了教育要遵循的原则,主要有以下几种: 　　 (一)启蒙教育原则 　　 《周易》将《蒙》卦排在第四位,可以看出其对教育的重视程度。《蒙》卦六五爻辞云:“童蒙,吉”。六五阴柔,下应阳刚九二,为童蒙受教育师之象。意思是在儿童蒙昧无知的时候接受教育,是吉利的,提出了及早施教的早期教育思想。在教育上要取得成功,要善于抓住受教者的教育时机,如果失去关键期,影响将无法弥补。因为人在童蒙时期,可塑性很大,这个时期是人生的发展的重要时期,要打下坚实的基础,一个人的早期良好教育对人发展影响是很大的。《周易》对早期启蒙教育是十重视的。“蒙”从一定程度可以说是《周易》教育思想的精髓,对早期启蒙教育的极端重视和科学认识有待我们深入研究。 　　 (二)因材施教原则 　　 因材施教就是要以学生为中心,从学生的实际出发,针对学生的各自特点,实施适合学生特点的教育方式。《周易》蒙卦充分体现了因材施教的原则。《周易》的蒙卦初六:“发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往,吝。”初六是蒙卦的第一爻,阴爻处于最下方的位置,不中不正,故为蒙昧至甚者。指出启发教育这样的蒙者,首先必须示之以刑法,即人们常说的加强法制教育。以因顽固不化而受刑之人为例进行告诫,并严加管制,使之不敢肆意妄为,然后导之以德,方可奏效。反之,如果不加管制,去掉约束,那么教育就不可能有好的效果。这样下去,不能摆脱蒙昧,自然就要做错事、坏事,甚至会走上犯罪的道路而遭受耻辱。只有让他们遵守一些制度,才能使他们步入正轨。因材施教是一项重要的教学原则,在我国教育史上有着深