浅析《西游记》的两大母题及其象征意蕴.docVIP

浅析《西游记》的两大母题及其象征意蕴 　　摘要：《西游记》是一部家喻户晓的神话题材的长篇章回小说，在富含浪漫主义色彩的描写和生动有趣的动物神话背后，其实隐含着深层次的对人类的存在等终极问题的关注。本文从两大母题来进行讲解。 　　关键词：《西游记》；母题；象征意蕴 　　 　　《西游记》是一部家喻户晓的神话题材的长篇章回小说，它想象丰富，情节离奇，在富含浪漫主义色彩的描写和生动有趣的动物神话背后，其实隐含着深层次的对人类的存在等终极问题的关注。 　　作品以丰富多彩的笔触塑造了一个以大无畏精神努力追求自由的孙悟空形象，而且以其师徒四人西游历险的形式结构全书。剥去作品表面的奇异的情节和有趣的故事，深入作品之中，我们会发现其中隐含着人类共同体在千万年的历史积淀中以不自觉的方式缓慢形成的集体无意识，正因为如此，读者在阅读过程中才会产生心灵的震撼。其实，文学作为一种审美活动，就是对人性故事的审美书写，具有深刻的人文性，文学从根本上来说是表现人性的，表现人对生存问题，以及由生存问题引发的人的命运问题，现实处境问题，个人选择问题，生命、自由、价值等终极问题的追问，文学的本质就是对人的精神世界的深刻探索。 　　其实，母题就是文学的叙述代码。它不应仅仅是一种题旨内容，而应与特定形式相结合。“母题作为代码必须超越个人和集团共同体，适用于不同的话语甚至语言系统，还必须超越具体的时间和空间，而且有时间上的延续性和空间上的延展性。即同一母题可以存在于同一时代同一民族的故事中，也可以存在于不同时代不同文化传统的不同民族的故事之中。”[2]人性的自由本质与不得不受到约制这一矛盾是具备上述母题的性质的，它的内容自不待言，它的形式结构是：人努力追求最大化的自由，然而受到外力的制约，最终形成一个中和的状态。其内容和形式缺一不构成此母题。 　　那么，具体就《西游记》这部作品来说，透过其多姿多彩的神话故事，我们可以看到，它是蕴含着这两大母题的。第一个母题即人性的自由本质与不得不受到约制的矛盾，第二个母题即“历险记”式母题。 　　 　　一 　　 　　那么，这两大母题在《西游记》中主要是怎样体现的呢？ 　　首先，人性的自由本质与不得不受到约制的母题主要体现在孙悟空这一形象上。作者在书的前七回集中笔墨塑造了一个无法无天，追求绝对自由的美猴王形象。 　　孙悟空的出身即是自由的。它产自山顶仙石之内，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。 [3]它破石而出，便“目运两道金光，射冲斗府” [4]暗示了石猴不会安分守已。石猴在“仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”。 [5]作者在第一回写石猴出世的篇章中就已经暗示了该形象酷爱自由的性格。 　　孙悟空还极力地要摆脱生理上的不自由状态。他从菩提祖师那里学得了高强的本领，会七十二般变化，并能腾云驾雾。他又闯入龙宫索取了定海神针，后又闯入阎罗地府，逼得阎王勾销了生死簿上自己的名字，到此，终于挣脱了生理上的不自由状态，不受任何管辖，自由自在，无拘无束了，这是人性潜意识里追求的一种绝对自由的状态。 　　但是后来孙悟空与天帝派来围剿的天兵大战，在玉帝、如来、太上老君的共同镇压下终于失败。他一而再再而三地大闹天宫，并非真的要夺取玉帝的龙位，也不是要争取什么至高无上的权力，而是由于感到自己的自由受到了拘制，自身的价值得不到重视。 　　 　　他打到阴司，勾销了生死簿上所有猴属的名字，向十殿阎罗宣告：“今番不属你管了！”[7]这是为了争取自身的绝对自由状态。他大闹天宫，理由是玉帝“这般藐视老孙！”[8]蟠桃宴上没有他的位置，他感到个人尊严受到极大伤害，反出天门，这是为了维护自尊，追求个人价值的尊严。 　　作者通过描写孙悟空大闹天宫等一系列任情率意的行为举动，精心塑造了一个高扬个性，追求自由的叛逆形象，这个形象中蕴含着人类向往自由和个性的集体无意识。孙悟空形象其实是一个充满原始意象的原型形象，象征了人类桀骜不驯的个性自由精神。 　　 　　二 　　 　　根据母题的性质，人性的自由本质与不得不受到约制的矛盾这一母题和“历险记”母题都超越了具体的故事语境，具有更广泛的象征性和概括性，不同的故事之间，在题旨和结构方面具有内在一致性。基于两大母题这样的性质，我们可以返溯《西游记》之前的作品。两大母题在这些作品中有着明显的体现，从对这些作品的分析、归纳、梳理中，我们可以更加清楚地认识到《西游记》中的两大母题。 　　上古神话中，就有表现自由与约制这一矛盾的篇章。《山海经》中记载的夸父逐日的神话，反映了古代人民勇于探索太阳奥秘的英雄气概。夸父与日竞走，途中口渴而死，这就构成了一对追求自由与受到约制的矛盾。夸父的勇猛精进的精神是上古人民对自身自由的不懈追求的