第四章清代台湾的社会文化变迁第一节移垦社会的形成-高雄市政府教育局.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * 新竹縣新埔鄉枋寮庄褒忠亭義民廟 義民爺信仰—新竹縣新埔鄉枋寮庄褒忠亭義民廟 三級古蹟 信仰由來： 相傳清乾隆51年(1876)，台灣發生林爽文事件，在新竹與客家人戰爭衝突，地方義軍為保家護鄉犧牲達兩百餘人，事平後殉難義民遺骸合塚葬於枋寮。乾隆皇帝知悉義勇軍之忠勇衛士精神，特頒親筆「褒忠」懿旨，以為獎勵。而後地方領袖奔走捐輸，集資建立義民廟，並以乾隆御賜「褒忠」，而名「褒忠亭」。 民國44年(1955)政府更特准公布每年的農曆七月二十日為義民節，義民廟內供奉義民爺，指所有保鄉衛國的義士烈士數百人，牌位上寫「褒忠義士眾姓諸公之神位」。 新竹縣新埔鄉枋寮庄褒忠亭義民廟 新竹縣新埔鄉枋寮庄褒忠亭義民塚 義民爺信仰—賽神豬 戴潮春事件 一、背景：戴潮春原在軍中擔文職，後與兄長組八卦會，在地方維護治安。 二、經過：歷時三年。 ? 1.亂起：同治元年(1862)，臺灣兵備道孔昭慈清剿八卦會，戴率眾起事攻下彰化縣城，自稱大元帥、東王，並分封諸王。 ? 2.派兵：同治2年(1863)，清派兵來臺，調派新竹林占梅所率鄉勇與霧峰林家福建陸路提督林文察督軍支援。 ? 3.平定：同治3年(1864) ，戴潮春被捕。 三、意義：屬官逼民反案件，為清領時期歷時最久的抗官事件，也是清以臺勇鎮壓臺民之首例。 (三)原住民的反亂 原因：包括不滿官吏的惡行，或是受不了社商、通事的剝削。 大甲西社反抗事件：雍正9年(1731)的大甲西社反抗事件規模最大，曾經發動過兩千多人包圍彰化縣城，台灣中部一帶的平埔族村社幾乎都起而響應。但最後參與的『番社』幾乎被滅村，造成『番童少雁行，番婦半寡居』。 (四)清領時期之械鬥 1、定義：族群衝突，即所謂「械鬥」事件。 2、情形：在清領臺灣時層出不窮。 3、原因： ? (1)經濟因素：大陸移民來臺，同鄉聚居情形普遍，在土地開墾過程中，為爭奪土地、水源，常與他族發生衝突。 ? (2)政治因素：官府對於宗族仇恨、生意紛爭處理不當，遂各自呼朋引伴對抗異己。 ? (3)社會因素：臺灣游民充斥、民眾好鬥樂訟、民間拜盟風氣盛等移民社會特質。 台灣人放尿攪沙無結堆 分類械鬥的類型 一、初期--省籍別衝突：主因為爭土地、水源。 二、中期--州籍別對立：如福建泉、漳州之爭，原因有傷人及通姦等事。 三、後期： ? 1.縣籍別械鬥：如咸豐3年(1853)，發生於臺北艋舺之「頂下郊拚」即因口角而致。 ? 2.異姓別之爭：如雲林縣西螺境內之廖、李、鍾三姓械鬥。 ? 3.職業別之爭：如不同樂派的爭鬥，以噶瑪蘭之「西皮」、「福祿」之爭為代表。 漳泉拼 頂下郊拼 頂下郊拼為發生於 1853年的臺北市分類 械鬥。械鬥當事一為 俗稱頂郊的三邑人(泉州三邑，也就是福建泉州府的晉江、南安、惠安三縣。 )，一則為俗稱下郊或廈郊的同安人。黑色箭頭為三邑人進攻方向，紅色為同安人敗走方向。 咸豐三，說到今 霞海城隍廟 1853年因艋舺經濟利益發生「頂下郊拼」。泉州同安人失敗後便轉往大稻埕發展，興建霞海城隍廟，成為同安人的信仰中心。 雲林縣西螺境內之廖、李、鍾三姓械鬥 1875年今雲林縣西螺鎮一帶有廖、李、鐘三大姓。李姓、鐘姓為甥舅之親，分布於新店一帶，其商業交易區稱為「頂店」，另外廖姓居七崁，其商業交易區稱為「下店」。雙方因為迎神賽會觀念不同，漸漸形成「頂店」與「下店」兩股勢力。最初因迎神賽會，復有經濟活動的爭執，互相結仇，逐漸對立。 頂庄下庄起相刣，刣到亂紛紛。 鍾、廖、李，拼生死 有頂店，無下店，有新庄，無七崁 「西皮」、「福祿」之械鬥 「西皮」、「福祿」是臺灣樂團的兩派，因所用樂器與祀神的不同，彼此排擠而相互械鬥。 其祖師同為林文登，他在道光年間從頂溪至噶瑪蘭開設樂館，傳授樂技。 後來徒弟分成兩派，一派撥弄胡琴，祀奉田都元帥，稱「西皮派」；另一派使用提弦，奉祀西秦王爺，稱「福祿派」。 兩派因相互競爭成仇，由唾罵至動武，同治末年事鬥爭最為激烈時期，後由官府強力介入鎮壓始平。 西皮倚官，福祿走入山 械鬥之影響 一、政治上：清無力仲裁，人民漠視法令，造成更多抗官事件。 二、經濟上：雙方往往付出慘重代價、居民劃地自限不容他族、影響交通、阻礙經濟發展。 三、社會上： ? 1.人民流離失所，失敗者亦大規模遷移。 ? 2.期待居住地不再受害而得以興旺之地名亦紛紛出現，如福興、福隆、廣興、廣福等。 ? 3.官僚士紳調解紛爭、設立公禁約字、禁止恃強凌弱。 四、文化上： ? 1.發展遲緩、文風不興。 ? 2.建築式樣具特色：如古建築「銃眼」及「隘門」等。 芝山巖隘門 芝山巖隘門建於清道光五年(1825)，為漳泉分類 械鬥之遺蹟。此門為昔日漳州人之防禦工事，使用 當地所產石材建築，石城上設雉堞、有銃孔。原門 有四，以東、西