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济水人格化研究 　　摘要：济水是我国古代著名的河流，与长江、黄河、淮河并称“四渎”，受到历代帝王的祭祀。济水因其悠久的历史和独特的精神品质受到历代文人的歌咏，从而成为我国古代文坛一个重要的创作来源。本文将历代文坛歌咏济水的作品进行梳理，分析济水的独特精神品质。 　　关键词：济水；人格化；古代文坛 　　 　　通观古今，会发现历代文坛上活跃着一种奇特的“济水现象”。有众多文人墨客都曾写下歌咏济水的诗文，其中固然不乏称赞济水作为一条自然河流造福百姓的内容，而更多的则是在诗文中将济水抽象化、拟人化，比作一位具有完美品格的谦谦君子进行热情歌咏。 　　 一、历代歌咏 　　 南北朝时期，曾经写下著名散文《与朱元思书》的吴均，在其《酬别江主簿屯骑》一诗中这样写道： 　　泛舟当泛济，结交当结桂。 　　济水有清源，桂树多芳根。 　　诗意是：要荡舟就应在济水上荡舟，结交朋友应结交具有桂树气质的朋友。为什么呢？因为济水有着清澈的源泉，桂树具有芳香的根茎。作者在诗文中把济水之清与桂树之香等同起来，一起作为文人士子们追求、向往的美好事物，进行热情的赞颂，从中不难看出济水在文人心目中的地位。 　　进入唐代，东都洛阳发达繁华，云集了一大批文人墨客。济源与洛阳隔河相望，风光秀丽，文人们常常渡河北上，在饱览济源秀美的山川景致之余，往往吟诗作曲，畅叙情怀。风光优美的济水源头更是文人们流连忘返，热情呕歌的对象。诗人李颀的《与诸公游济渎泛舟》： 　　济水出王屋，其源来不穷。 　　??泉数眼沸，平地流清通。 　　皇帝崇祀典，诏书视三公。 　　分官祷灵庙，奠壁沉河宫。 　　神应每如答，松篁气葱茏。 　　诗人与朋友在济水之上荡舟游玩，尽情欣赏济水两岸的美妙景色。诗中体现了文人对济水的无限偏爱。 　　历代吟唱济水的诗文最有名的要数白居易的《题济水》： 　　盈科不数尺，岩柳难通舟。 　　胡为来自古，列渎守诸侯？ 　　兹水异乎众，顾我知所由。 　　至清远外浊，有本其何修。 　　朝宗未到海，千里不能休。 　　一道截中贯，肯随浊河流。 　　山川自改色，湛湛澄霜秋。 　　岂徒宅神物，亦足容虾鳅。 　　我思古之人，洁志为身谋。 　　衣冠坐涂炭，恶恶心忧幽。 　　不但听渔父，扬波自贻羞。 　　自今称一字，高洁与谁求？ 　　惟独是清济，万古同悠悠。 　　此诗为白居易游览济源时而作，收录于《济源县志?卷九》，作者先对济水的景象做了一番描绘，济水清浅，夹岸垂柳拂于水面，似乎连小船也不易通过，然后奇笔突起，用自问自答式的语句，叙述济水看似平凡而实不平凡的历史地位。作者故作惊讶地发问：平凡的济水为什么自古以来被列为四渎之一，受到历代帝王的尊崇祭祀呢？自答曰：这“异乎众”的缘由我很清楚。以下的诗句集中叙述了“缘由”：济水“至清”，远远有别于其他浊流，济水源远流长，扬波千里，直奔东海，不至不休；济水神奇，贯黄河而出于荥，不肯随浊波东流；济水富有灌溉之利，她流经的地方山川改色，变得更加秀美，连气候也因之变得湛湛清明；济水大度能容，水中不仅有“神物”大蛟，连小虾、泥鳅在水里也显得那么逍遥自由。诗的第二层是即景抒情：古代的人一生谋求的是高洁的志向，如果朝衣朝冠坐于污浊的地方，那令人厌烦的心情也是很难受的。如果浑浑噩噩随波逐流，只能贻羞于后世。从古至今，人们称赞济水的就是一个字：清。但除了济水之外，我们哪里还能找到济水这样高洁的节操呢？没有，只有这条清济！只有它能永葆高洁，亘古不变。在白居易这里，济水成了具有高洁、顽强品性的完美君子的化身。 　　唐以后，宋、元、明、清历代诗人都有关于济水的佳作。其中北宋名相文彦博的《题济水》诗曰： 　　导?W灵源祀典尊，湛然凝碧浸云根。 　　远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑。 　　一派平流滋稼穑，四时精享荐?O蘩。 　　未尝轻作波涛险，惟有沾濡及物恩。 　　这首诗通俗易懂，满怀深情，高度赞美了济水的善与美――她不但从未发生过水患，甚至连小的波涛也没有。它带给两岸人民的是稻菽千重浪，五谷丰登年。诗中“远朝沧海殊无碍”赞美了济水之顽强，“横贯黄河自不浑”赞美济水之高洁。 　　从这些诗文中不难看出，济水在诗人们的眼中，不是一条简单的河流，而是一位洁身自好，坚韧不屈的君子，具有文人们无限向往的美好品性。 　　二、济水人格化品质分析 　　济水被看作高高在上的神灵，被看作高风亮节的君子，主要是由于其高洁、顽强的品性使然。 　　为什么济水会具备顽强与高洁的品质呢？笔者认为这是与济水的历史变迁及其独特的流向密不可分的。 　　首先，济水流量巨大，独流入海主要是在秦汉以前，进入封建社会，济水便开始呈现弱水趋势，流量下降。唐太宗李世民曾发出疑问“天下洪流巨谷不载祀典，济甚细，而在四渎，何也?”白居易也曾在《题济