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激扬华章下的恒流与变异 　　 [摘 要]作为19世纪浪漫主义文化思潮的一位特殊代表，以英雄史观和社会批判而闻名的托马斯?卡莱尔给后世留下了诸多是非杂糅的文化遗产。在卡莱尔被冷落多年之后，近年来的中国学术界似乎又对这位文化名人报以特殊的热情，甚至将之视为“真正的先知”。如果对卡莱尔的历史哲学观念进行综合考察的话，我们将会发现，“人治”思想是其自始至终的基本观念，他所进行的社会批判只不过是为了给“人治”社会的重铸寻找“合适的”理由。从本质上看，卡莱尔的思想观念是与社会发展方向格格不入的，如果按照这位“先知”的思路去重建社会秩序，给人类文明带来的只能是去而复来的灾难。 　　 [关键词] 卡莱尔 原动力 英雄崇拜 社会批判 “先知”意识 　　 〔中图分类号〕K09 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326（2007）04-0102-13 　　 　　作为一种声势浩大的文化思潮，浪漫主义曾于19世纪中前期席卷整个西欧世界。撇除其自由奔放、不拘一格等形式特征不论，仅就其内容而言，浪漫主义已在西方文化发展轨道上留下了诸多难以磨灭的印迹。其中尤为突出的有两个方面：一是以现时代即资本主义社会为靶心的社会批判，二是以英雄人物为主题的社会拯救。如果从综合的角度来考察这个庞大的浪漫主义文人群体，人们将会发现有一个人显得颇为特别，他不仅将社会批判推向了时代的顶峰，而且将英雄崇拜引向了历史的极致。这位一身而二任的浪漫主义文人就是英国文学家暨历史学家托马斯?卡莱尔（Thomas Carlyle，1795-1881年）。 　　关于卡莱尔其人及其学术观点，学术界历来存在争议。从近年来的研究走向来看，对卡莱尔的“崇拜”似有重新加强之势。笔者认为，作为19世纪英语世界的文学旗手，卡莱尔在开创新的文字表达风格方面当然有其独特的贡献；但是，这种贡献终究只是器具层面的，它并不能够也不应该代替我们对卡莱尔内在思想观念的认识和评价。只有撇开“文学旗手”这一迷人的外壳，我们才能更为真切地认识卡莱尔思想观念的内核。那么，应当如何认识卡莱尔的历史哲学观念？如何认识在这种哲学观念指导下的英雄史观？如何看待这种英雄史观与他奋力从事的社会批判之间的关系？如何理解卡莱尔在早年的“进步”和在晚年的“反动”？本文试从卡莱尔历史地位的沉浮论起，在此基础上再对卡莱尔的历史哲学观念以及相关问题进行具体分析，以期对人们准确把握卡莱尔的思想脉搏提供一些帮助。 　　 　　一、徘徊于阴阳两界的卡莱尔 　　 　　虽然说卡莱尔远离这个世界已达一个多世纪，但他还是以其特有的文风和特有的观念而长期为人们所关注。尽管人们对卡莱尔的评价经历了一个大起大落的过程，但这一过程本身却表明卡莱尔的思想对后世有着不可忽视的影响。因此，在具体论述卡莱尔的思想观念之前，有必要对卡莱尔历史形象的起伏历程作一简单的描述和分析，这样将有助于我们更好地去理解卡莱尔的著作及其基本思想。 　　（一）卡莱尔在西方社会中的历史浮沉 　　在西方社会，卡莱尔的历史地位以及个人形象可谓跌宕起伏。当其在世时，尽管有人对其英雄崇拜的思想提出一些异议，但其飞泻如瀑、震撼人心的各类作品如《法国大革命史》（1837年）、《论英雄和英雄崇拜》（1841年）以及《过去与现在》（1843年，汉译本名为《文明的忧思》）(注：卡莱尔：《文明的忧思》（《过去与现在》)，宁小银译，中国档案出版社1999年版。宁小银先生的这个译本不仅将书名改了，而且将内文的篇章结构也改了，甚至将绝大多数章节的标题也改了。另外，对于原文中某些比较晦涩的段落，译者或干脆省去不译，或用三两句将之“概括”出来。笔者认为，这种“加工”方式不值得提倡。) 等等还是为他赢得了无数的喝彩。甚至马克思、恩格斯等经典作家也曾给予卡莱尔的著作以高度评价，例如，马、恩认为卡莱尔的“言论有时甚至具有革命性”；[2] （P300） 在评论卡莱尔的《过去与现在》一书时，恩格斯曾言：“我们完全可以同意他的叙述。他――整个‘有身份的’阶级中唯一的一个，至少没有闭眼不看事实，他至少正确地理解了当前的现状，这对一个‘有教养的’英国人来说，的确是一件了不起的事情。”[3] （P641）“这本书中经常碰到的一些最精彩的地方，我不由得要翻译出来。”[3] （P631） 马、恩的这些评述后来成为东方学者“重新评价”卡莱尔的重要依据。 　　卡莱尔的身后影响同样深远，在其去世后的半个多世纪中，他仍被视为无可替代的文学旗手而为英国民众所崇拜。英语国家的人们在很长一段时间内甚至认为，一个人如果没有读过卡莱尔的著作，就不能算是受过教育。[4] 然而，20世纪三四十年代的欧洲政治诡谲却将这位已经作古的英语世界的“文化偶像”推进了绝世地狱。1945年，夏皮罗（J. Shapiro）在《近代史杂志》上发表《卡莱尔