2–通选课《死亡现象解读——生死学引论》课程考核论文.doc

报名序号： 周 班 西南大学2013—2014学年度1期通选课 《死亡现象解读——生死学引论》 课程考核论文 题目：死亡与灵魂不朽 姓名 学号 年级 专业 学院 2013年 5月 21 日 死亡与灵魂不朽 摘要：死亡是一种残酷的美。古希腊哲学家认为生活完之后不可能是一个人的结束像苏格拉底认为人死后灵魂能离开身体。灵魂把身体看作是一种工具，所以重要的不是身体而是灵魂。灵魂它决定一个人的价值存在。人死后有灵魂吗如果有的话灵魂在哪里灵魂是否可以达成不朽？丧失生命，生命终止;不继续生存；无法存在、不存在。因病死亡的原因大致可分为三类：由于重要生命器官（如脑、心、肝、双侧肾、肺及肾上腺等）发生了严重的、不可恢复的损害。由于长期疾病导致机体衰竭、恶病质等以致代谢物质基础极度不足、各系统正常机能不能维持。重要器官没有明显器质性损伤的急死，如失血、窒息、休克、冻死等。过去人们习惯把呼吸、心脏功能的永久性停止作为死亡标志。但由于医疗技术的进步，心肺复苏术的普及，一些新问题产生了，它们冲击着人们对死亡的认识。全脑功能停止，自发呼吸停止后，仍能靠人工呼吸等措施在一定时间内维持全身的血液循环和除脑以外的各器官的机能活动。这就出现了“活的驱体，死的脑”这种反常现象。众所周知，脑是机体的统帅，是人类生存不可缺少的器官。一旦脑的功能永久性停止，个体的一生也就终结。这就产生了关于“死亡”概念更新的问题。“脑死亡”的概念逐渐被人们所接受。目前公认的医学观念以脑干死亡作为脑死亡的标准，一旦出现脑死亡现象，就意味着一个人的实质性与功能性死亡就佛教而言，死亡意味着生命新一轮轮回，投胎转世。而基督教认为，死后善者上天堂，恶者下地狱。中国传统道教认为死后有因果报应，恶人要在十八层地狱尝尽苦难，普通人会喝转世在基督宗教尤其是天主教教会信仰中，死亡并非终止而是生命的成全，因为这意味着摆脱生命的不确定性。 无论是古人还是今人，都有诸多不同的理解：一般认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动非唯物者认为附于人体的精神或心意之灵宗教认为附在人躯体上作离开躯体人即死亡科学非正统派认为附于人体的心意之灵非唯物者认为附于人体的精神或心意之灵根据观察和分析，人类灵魂的粒子为反物质，也就是人类躯体的体积有多大，其灵魂生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子，而分子又是由原子组成的最小单位，原子又是由电子和质子及中子组成，将原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核处于正电位，外围电子处于负电位，所有正物质的电子为负粒子，而反物质的电子为正粒子科学猜测泛指生物思想感情的本体，由于科学在现阶段依然处于落后时期，所以依然无法证明灵魂的存在与否。在科学猜测中，灵魂可以是一种物质，而这种物质处于物质与能量的分界线上，所以在现实生活中会有人看到灵魂，此时灵魂由于一系列原因，其属性更倾向于物质，所以可以被看见。在另一些情况下，灵魂更倾向于能量，因此可以被探测仪器捕捉。然而在大部分情况下灵魂都处于分界线上，因此无法被现代仪器观察。人类最古老的信念之一就是灵魂与灵魂不朽的信念。据信，灵魂是存在于每个人身上的精神实体，是能感知，能思维、有梦想的精神存在。根据这样的信念，人是由肉体和灵魂构成的有形复合体。健全的个体是灵魂与肉体的完美组合。灵魂是人的本质，也是人的尺度，是不朽的精神实体。它掌控人的肉体，赋予人以自我意识。易而言之，人不仅仅是肉体的存在，不仅仅是一堆器官的组合，而且是精神的存在，是道德的存在。从这种意义上讲，灵魂与灵魂不朽不是科学，而是信念。 正是灵魂把人与非人、活人与死人区分开来。死亡为什么让人恐惧？因为灵魂脱离肉体，不再能够指挥肉身。依然活着，但是失去了灵魂，那便是“行尸走肉”。关于灵魂的信念意味着，人不仅仅是自然的造物，不仅仅被动受命运的摆布，而且是自主的精神存在，他不仅被创造，而且参与创造，有能力探索发现真理。人类追求真理的本能潜藏于人的活的灵魂之中。 正是灵魂把人变成介乎神与兽之间的生物存在。人的神性把人与禽兽区分开。没有神性，人与禽兽无异；没有动物性，人是无异于完美无缺的神，连人间烟火都不食。灵魂是人的神性的载体。道不朽，灵魂亦不朽。肉体为有形之物，其存在是有限的；灵魂为无形之物，其存在是无限的。所以，灵魂是不朽的。 人是使用肉体的灵魂对灵魂的猜想和留住灵魂的念头，最早出现在埃及。法老们为了不让灵魂冲出肉身，特地在死后用布把肉体包裹起来，制成木乃伊，以求通过确保肉身不朽来实现灵魂与肉体的永存。对灵魂与灵魂不朽的探讨在古希腊就已经很流行。在那里，早有了对灵魂的探索、与灵魂的对话和灵魂不朽的信念。在荷马时代，灵魂被看成是一种与肉体相联系又独立、且超越肉体的精神存在。在古希腊的悲剧中，主角必须探索