阿尔弗雷德与英国文化教育的发展.docVIP

　　阿尔弗雷德与英国文化教育的发展 阿尔弗雷德与英国文化教育的发展 　在盎格鲁撒克逊时代，文化教育的发.L.展与基督教的传人及传播有着密切的关系。公元597年，圣奥古斯丁受教皇格列高利的派遣率领了40人来到肯特王国进行传教时，受到了国王艾塞伯特热情的接待。之后，教堂和修道院在不列颠陆续地建立了起来。基督教的传播和异教徒的皈依推动了不列颠教育和艺术的发展，但直到669年，小亚细亚的提奥多担任英格兰大主教后，才开始在坎特伯雷大教堂系统地教授拉丁文、希腊文和罗马法，此外还教授教会音乐和宗教历法的计算，以及宗教韵文诗的创作方法。682年，提奥多的朋友、收藏家本民狄克毕斯科普在诺森伯里亚的耶罗和韦尔矛斯建立了修道院，并在院内收藏了一些欧洲最好版本的希腊文和拉丁文书籍。此外，在韦尔矛斯修道院里还诞生了英国历史上第一位著名的神学家和史学家比德(673735)。公元8世纪是充满文化生机的和平时期，所谓的阿尔昆时代尤为光彩夺目。然而这一历史发展进程由于受北欧维京人(先是挪威人，后是丹麦人)的劫掠而中断。北欧丹麦人的入侵，不仅给英国造成了社会混乱、经济萧条，文化教育也随着修道院的被焚毁而趋于衰落。在此背景下，威塞克斯国王阿尔弗雷德不仅成功地率领英国人抵抗了丹麦人的进攻，而且采取积极的措施，为英国文化教育的发展作了突出的贡献。公元8世纪和9世纪西欧教育史上有两个重要的发展时期，一是查理曼大帝统治时期(768814)，另一个是英格兰阿尔弗雷德统治时期(871899)。然而与查理曼相比，国内史学界对阿尔弗雷德的关注则要少得多，这与阿尔弗雷德在历史上的功绩极不对称，本文试图在这一领域作一粗浅的探讨。 　　威塞克斯国王阿尔弗雷德大帝(Alfred theGreat，848900)在击败了丹麦人之后，面对曾一度辉煌的智慧和学识的消失，他在其翻译格里高利教皇的《牧师的职责》的前言中写道：曾经，国家有过一个辉煌时期，国王信奉上帝，国内安定和平，牧师们渴望传授知识，学习知识，国外的人们为获得知识和智慧纷至沓来，然而自那以后，知识大幅度地走向衰落，以至到了现在，一直到亨伯尔河(位于英格兰的中南部)的南端，都很少有人能够懂得拉丁祈祷文或能将其翻译成英语。为复兴和推动文化教育的发展，阿尔弗雷德采取了一系列的措施： 　　第一，复兴修道院制度。英国著名文化史哲学家克里斯托弗道森指出：在从古典文明的衰弱到12世纪欧洲各大学的兴起这一长达700年的整个时期内，修道院是贯穿于其中的最为典型的文化组织，只是通过修道院制度，宗教才得以对这些世纪的整个文化发展产生了直接的和决定性的影响。可见，在中世纪早期修道院在文化教育方面扮演了重要的作用。然而，丹麦人在对英格兰进行劫掠时，首选的对象就是富裕的教堂和修道院，因而对英格兰教会和教育造成了毁灭性的打击。阿尔弗雷德曾哀叹地回忆童年时教堂屹立，充满着宝藏与书籍曾几何时，即被丹麦人掠夺烧掉的情景。没有哪一块基督教的土地，比英格兰城9世纪遭受的灾难更为严酷了；也没有哪个古老的修道院文化中心，遭受过如此彻底的摧毁。 　　阿尔弗雷德通过教会鼓励教育，开始了他的改革。他在当时提出了一项明确的教育政策，即在格里高利的《牧师的职责》译序中，要求威尔弗斯主教注意青年的教育问题。他说：凡是具有自由身份的英格兰青年，如若他们有足够的能力从事学习，则应令其入学，在他们的学业尚未臻于适合各种职务的程度时，不能中止学习，直至能较顺利地阅读英文着作为止；对于那些愿意进一步深造的青年，则要教以拉丁文，促使他们达到较高的水平。 　　为了继续发挥修道院在教育中的功能，阿尔弗雷德国王着力兴办修道院，雇佣许多助祭收集、抄写书籍，以充实图书馆。他在阿塞尔尼(Athelney)建立了一所修道院，但在招募修士时遇到了困难，因为贵族和自由民不愿过隐修生活。他只好招募外国人和儿童。此外，他还在沙特伯里(Shaftes-burg)为妇女建立了一所女修道院。王后也在温彻斯特(Winchester)建立了女修道院。但阿尔弗雷德没有对宗教制度和宗教礼仪作系统的变革，在他看来，王国宗教复兴的关键就是任命那些虔诚的、有知识的和值得信任的主教和修道院长担任一定的职务，使其各就其职。 　　第二，仿效查理曼创办宫廷学校。在欧洲大陆查理曼的影响下，他将其收入的八分之一用来创办宫廷学校。在宫廷内部，他将自己的子女、贵族们的儿子甚至一些出身不高但聪颖的孩子们聚集起来，为他们聘请教师，主要向他们传授拉丁文和英文的阅读和写作。阿塞尔曾这样描述当时宫廷学校的学习情景：埃塞尔沃德是国王的小儿子，由于国王的神圣劝告和值得称赞的远虑，他被委托给学校。在那里，他同国家几乎一切达官显贵的孩子以及许多还不甚显贵的人一起，在教师勤勉关怀下成长起来。在学校要读拉丁文和撒克逊文两种语言的书籍。他们也学习写，以便在从事成人技巧，