陶行知乡村教师社会改造观及启示.docVIP

　　陶行知乡村教师社会改造观及启示 摘要：陶行知认为乡村教师应该负有改造 社会 的责任，他提出“乡村教师做改造乡村的灵魂”。本文对陶行知的乡村教师作为社会改造者的角色建立、必备素质以及改造途径三个方面进行阐述,以期对我们今天的社会主义新 农村 建设有所启示。 关键词：陶行知；乡村教师；社会改造观 社会主义新农村建设离不开 教育 的支撑。而作为我国农村地区的教师，仍然局限于传统教书匠的角色，一直缺少着与农村社会应有的互动。陶行知先生早在20世纪初就提出了乡村教师改造农村社会的思想，他指出：“乡村学校做改造乡村生活的中心，乡村教师做改造乡村的灵魂”，这些对我们今天在建设社会主义新农村时，仍有积极的启发意义。 一、乡村教师社会改造者角色的建立 陶行知认为要通过教育改造农村社会，首先要实现乡村教师自身角色的转换。教师在社会中扮演着知识人和 政治 人的双重角色，陶行知正是从这两个维度出发，通过对传统乡村教师角色的批判，建立起新的社会环境下乡村教师作为知识人和政治人应有的角色定位。 （一）从“精英知识的传播者”到“大众文化的促进者” 传统的教师观认为，教师的职责在于“代圣人立言”，起着“传道、授业、解惑”的作用。在这种思想的 影响 下，教师成了真理的持有者和标准的诠释者，教师总是以一种思想优势的自恋心态在传播着人类的精 英文 化。陶行知否定了传统教师的这种精英文化传播者角色的定位。在他看来，教师幻想完全依赖精英知识而充当传递者的角色既无可能，也无必要，他甚至将这些教师的行为称之为“贩卖性质”。 之所以有这种思想，是与他对大众文化在教育中作用的认识分不开的。他认为，“纯”民间文化对于教育而言，它不是点缀或者是对精英文化的修饰，其本身就是教育本身。“大众语是代表大众前进意识的话语，大众文化是代表大众前进意识的文字。” 陶行知的这种对大众文化的推崇的思想，是其生活教育思想以及实用主义 哲学 的折射，同时也是与他的大众情结和忧患意识分不开的。他认为乡村教师的作用就在于促进这种大众文化的生长和传播。 （二）从“依附性的政治代言人”到“独立性的民主促进者” 陶行知认为，教师要实现乡村社会之改造，仅仅靠文化知识的传播是不够的，教师还应担负起乡村民主建设的重任。他指出：“小学教师应该是民主的酵母，使凡与他接触的人都发起酵来。” 他的这种对乡村教师作为民主促进者角色扮演的强调，虽然是对 中国 传统知识分子“天下兴亡，匹夫有责”精神的继承，但其 并不是对传统知识分子“传道”者角色的复演。传统知识分子中的传道者，只是一种政治社会的代言人，他们没有自己独立的思想，一切唯“道”是尊。传统的“道”既是他们精神的避难所，也是他们思想的禁锢地。陶行知所倡导的乡村教师作为社会民主的促进者，强调了教师作为政治人角色中独立性的意义。他针对当时社会中农民自身民主意识淡薄的现状，要求乡村教师每到一个地方，都应该“开创民主之先河”。为了做到这一点，他主张乡村教师首先要拜“老百姓”和“小孩子”为先生，通过不断的自我 学习 接受再教育，通过教学生为民主的小先生，让学校变成“发电机”，学生变成连接家庭与学校的“电线”，让民主的光辉照亮每一个家庭。 二、乡村教师改造社会的必备素质 陶行知从知识素养、能力素养和道德素养三个层面对乡村教师自身的素质做出要求，他认为乡村教师应该：“第一要有农夫的身手，第二要有 科学 的头脑，第三要有改造社会的精神。”并指出，“这样的教师，就是好教师，就是改造乡村生活的灵魂。” （一）能力素养：农夫的身手 农夫的身手是陶行知对乡村教师的第一位要求。他针对当时乡村教师普遍脱离乡村社会的实际状况，认为乡村教师应该要能象农民那样，能劳动，能吃苦，能实干，能和农民一起过乡村生活。这样乡村教师一方面可以了解农民的困苦、和艰难，并且容易做他们的朋友帮助他们；另一方面还可以利用闲暇时间做点园艺工作，解决生活上的一些困难。他认为，这样的教师，在乡下便能立足生根，有用武之地。在晓庄师范，陶行知把老山改为“劳山”，把晓庄师范的大礼堂题名为“犁宫”，大门口写着“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫”的对联，这些都体现了陶行知提倡的乡村教师要“农民化”的思想。 （二）知识素养：科学的头脑 陶行知要求乡村教师要懂得“近代的 自然 科学与社会科学知识，对科学技术产生浓厚的兴趣，并注重科学实验，在乡村中推广 应用 科学技术，指导农民种田。”还指出：“小学教师必须拿着科学的火把引导儿童过渡。不懂科学的人，不久便不能做好教师了。” 作为一个教师，知识素养是理所当然具有的素质。但是与一般论调不同的是，陶行知所强调的知识并不是指那些精英世界的粉饰性知识，而是指在农村的实际生活中具有实践指导性的知识，这是他的实用主义知识观的体现。在晓庄师范的具体教育实践中，陶行知