“论语”之忠孝能两全.ppt

忠孝能两全 ——论《论语》中的“忠”与“孝” 云南财经大学 《论语》导读作业 《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编集的，记载孔子的言行及其部分弟子言行的书籍。其主要思想围绕着“孝、敬、忠、仁”，而我们组今天演讲围绕的就是其中的“忠”和“孝”，在此之前，我们组在图书馆和电子阅览室查阅部分资料，了解到有关忠与孝的相关定义。 忠 孝 忠：《论语》中讲的“忠”，是对国家社会父母朋友任何一人一事答应了的话，就贯彻到底，永远不渝的诚心，对一事一物无不尽心者谓之“忠”。-------------《论语别裁》作者：南怀瑾 下一页 《论语．学而 》———曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 《论语．为政 》———季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” ?孝：孔子认为“孝”的精髓是合乎礼，“孝”是在礼统帅下的“孝”。孝悌不仅是家庭伦理，而且也是社会伦理和政治秩序的基础。-----《析论语中的孝》作者：韩高良 下一页 《论语．学而 》———有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 《广扬名章》曰：“君子之事亲孝，故忠可移君；事兄悌，故顺可与长；居家理，故治可移与官。” 《正义》云：“言人不忠与君，不法与圣，不爱与亲，皆为不孝，大乱之道也。” 下一页 详考孔子之学说，既认孝为百行之本，故其立教，莫不以孝为起点，所以“教”字从孝。凡人未仕在家，则以事亲为孝，出仕在朝，则以事君为孝。能事亲，事君，乃可谓之为能立身，然后可以扬名。--《十家论孔》主编：蔡尚思 唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。”一个人真能爱父母爱家庭爱社会，也一定是忠臣，因为忠臣也是一种情爱的发挥。假使没有基本的爱心，你说他还会对国家民族尽忠吗？--《论语别裁》作者：南怀瑾 下一页 忠心是孝情的自然延伸，其基础是由宗法血缘构成的农耕社会。把血亲人格概括为孝，把社会人格概括为忠我们就会看到，忠是孝的根本，忠是孝的扩大，二者具有必然的因果关系。反之，无孝情则难有忠心，蔑视孝情必践踏忠道。---《释“忠恕”》邵俊峰 换句话说，忠与孝是不可分割的不孝则不能做到忠，不忠则不能算是孝。相反推之，孝之则可谓做到了忠，忠之可谓做到孝了故忠孝可以两全。 实例 曾子说：“我每天多次地自我检查、自我反省，替别人办事有没有尽心竭力？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？” 这 里讲到的“忠”包含的是对朋友的忠诚。 返回 季康子问：“要使老百姓恭敬竭尽全力地服侍君王和互相勉励，应该怎么办呢？”孔子说：“你对待他们的态度庄重，办事严肃认真，他们会尊敬你;你孝敬父母，慈爱百姓，他们就会为你竭尽全力了；你提拔品德高尚的人，教育能力差的人，他们也就会相互勉励了。” 一言蔽之，就是“孝慈则忠”同时我们也看到，由孝及忠，推己及人的恕道是重要的中介，必然的途径。----《释“忠恕”》作者：邵俊峰 （由此观之，要做到做好忠就必须对待好百姓对待好父母对待任何一人一事。） 返回 有子说：“为人孝顺父母敬爱兄长却喜欢冒犯长辈和上级，这种人很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢造反作乱，这种人是从来没有的。君子要专心致力于根本之事，根本确立了，道就应运而生了。孝敬父母，敬爱兄长，就是‘仁’的根本吧！” 返回 在泰安荣军医院疗养大院里，95岁的老人勇淑花正在院里遛弯，远远看见一个戴着红帽子、摇着轮椅的熟悉身影，老人脸上顿时露出了笑容，这个人就是她的儿子——一位在国防建设时失去下肢，又在和平年代勇扛家庭重担的一级伤残军人董文贞。董文贞1943年，他出生于威海市乳山县驾马沟村，8岁的时候父亲去世. 懂事的董文贞小学只上到三年级的他辍学捡柴帮家里维持生计。董文贞很希望成为一名军人，用他的话说“那个年代，村里的男子汉都想当兵，光荣！”终于在1964年，21岁的董文贞如愿以偿，成了部队的一名普通工程兵。 从小勤勉的他到了向往已久的部队，感觉浑身都有使不完的劲，积极参与分配的施工任务。当时部队实行的是三班倒的作息制度，每天的工作都十分紧张，但董文贞所在的班每次都超额完成施工任务。1962年2月，董文贞受到所在营嘉奖一次，并且加入了共青团。参军期间的董文贞一直保持着从小养成的简朴习惯，一身发白的军装几乎是他一年四季的装束，为了节省，他甚至从来没用过枕巾和枕头皮。 1968年5月8日，董文贞仍然清楚地记得，那天他值早班，当 他正在专心致志地推动机器开凿山洞时，只听“轰”的一声，尘土铺天盖地，董文贞在一瞬间就被塌方的土石掩埋住了。正在一同作业的战友们吓坏了，迅速将董文贞从土石堆里扒出来，送往医院进行抢救。经过救治，董文贞的命是保住了，但胸椎以下全部瘫痪。当时的董文贞年仅25