试析卢卡奇总体性辩证法中的物化理论.docVIP

　　试析卢卡奇总体性辩证法中的物化理论 　摘要：卢卡奇《历史与阶级意识》一书阐述了工业化社会中人的物化理论，卢卡奇认为物化存在于资本主义社会的经济层面上，而且涉及社会生活的一切领域。消除物化的唯一途径是恢复无产阶级的阶级意识。物化理论对批判资本主义本质，促进人的自由解放有重要意义。 　　关键词：总体性辩证法；物化；无产阶级 　　 　　卢卡奇是西方马克思主义的重要人物。针对20世纪人类的文化危机和生存困境，他率先尝试重新理解马克思主义学说。卢卡奇对辩证法的实质、主体与客体的关系、人的历史地位、资本主义社会的物化，都进行了独创性的探索。他提出的物化理论充实发展了马克思主义理论的一些方面。 　　一、物化理论的提出 　　卢卡奇的辩证法思想与他的物化理论紧密相连。卢卡奇将马克思主义的实质理解为辩证的总体性方法。他从三方面论述了辩证总体观:主体与客体的同一、理论与实践的统一、历史与自然的统一。总体性辩证法反对的是以片面性为特征的物化理论，卢卡奇运用总体性的思维方式，批判资本主义的物化。卢卡奇认为，资产阶级哲学是以主体和客体相分裂为特征的，他们把现实的各个部分看成是孤立的事实，从而各个部分之间处在一种合理化的孤立的、非辩证的关系中。因而不能真正辩证地、历史地、实践地看待问题。马克思认为商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式 [1]。卢卡奇进一步分析了这段话，得出一个结论，即人通过劳动所创造的物反过来控制着人。在资本主义社会中,最重要最基本的现象是物化。无产阶级作为资本主义的产物,必然隶属于他的创造者的生存模式。这一生存模式就是非人性和物化。[2]26卢卡奇认为物化是资本主义社会的普遍必然现象。我们的目的就是把物化现象理解为构成资本主义社会这一整体的一个普遍现象。[2]202物化是在资本主义社会中生存的人所要必须直接面对的现实。[2]197资本主义把物化伸展到社会生活的一切领域。生产过程中合理的机械性和可计算性原则应用到社会生活的所有方面。他说：人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立。 [2]75这就产生了物化。物化所导致的人的痛苦，所产生的心灵震荡渗透到了人的生活的方方面面。在这个世界上，人的关系所可能具有的一切自然的形式，人的物理的、心理的性质所可能发挥作用的一切方式，无不日益纳入这一物化过程中去，一切都被物化了，商品生产中人与人的关系表现为物与物的关系。资本主义社会变成完全由物物之间关系构成的世界；人的活动同人本身相对立地被客体化，变成一种商品[2]18。卢卡奇说：机械化也把他们分裂成孤立的、抽象的原子，他们的工作不再把他们直接地有机地结合在一起；由于禁锢他们的机械抽象规律的作用，在日益扩大的范围内他们成了中介。 [2]100随着劳动过程越来越合理化和机械化，工人的活动越来越多地失去自己的主动性，变成一种直观的态度，从而越来越失去意志。工人的劳动力和人格相分离，工人由人变成了物，人与人的关系表现为一种物的特征，人们对自己创造出来的商品顶礼膜拜，并且受制于物。人的活动同人本身相对立地被客体化，变成一种商品。这种商品服从社会的自然规律的异于人的客观性，它正如变为商品的任何消费品一样，必然不依赖于人而进行自己的运动。 　　二、物化的后果和解决途径 　　物化的直接后果就是这种物化现象转化为社会生活中的每一种表现形式,最突出的表现是在国家形式和法律制度上。韦伯认为:国家制度同样渗透着商品生产中的合理化原则和可计算原则。卢卡奇十分赞同。在资本主义国家制度下,人的能力和自我相分离的问题明显存在, 在这个世界上,人的关系所可能具有的一切自然的形式,人的物理和心理性质所可能发挥作用的一切形式,无不日益纳入到这一物化过程中去。[2]111 资本主义的物化体现在社会生活与政治生活中，就是官僚成为资本主义制度管理工具。随着管理形式的技术化，僵硬的科学理性精神贯穿于管理之中。官僚统治意味着使生活方式和劳动方式以及与此有关的意识，类似地适应于资本主义经济的一般社会经济前提，像我们在谈到个别企业中的工人时所确认的那样。 [2]162人丧失了自我，被机器管束和压制。被管理的人们成为既无爱也无恨的客观物体，而作为管理者的官僚必须像掌握数字或物品那样去管理人们。在物化的矛盾状态中，人变成单线条的剪影，陷入了信仰迷失，自我矛盾、自相分裂的困境之中。 　　卢卡奇进一步指出，资本主义社