基于信仰结构的马克思主义信仰重建.pdfVIP

　　　哲 　　学 147 基于信仰结构的马克思主义信仰重建 马永忠 (陇东学院 组织部 ,甘肃 　庆阳 745000) 提 要 : 　信仰是人们把握人生最高境界和社会最高理想的自我超越 ,它具有一种二级超越结构 。本文将中国特色社会 主义作为马克思主义信仰这个结构体系的中介 ,探索重建马克思主义信仰的理论基点 。 关 键 词 : 　信仰 ;二级超越结构 ; 中介 ;重建 中图分类号 : 　B0 - 0　　文献标识码 : 　A 　　文章编号 : 　1003 - 3637 (2007) 04 - 0147 - 02 　　一 、信仰的意义及其结构 打开任何一个信仰系统 ,莫说它必然蕴含着诸如人生 、命运 、个 ( ) 一 信仰的意义 人 、社会 、现实 、理想等一些较为 “具体 ”的内容 ,至少它也蕴含 信仰是主体超越现实 、超越 自我 、追求最高价值的自我意 着关于特定社会之经济 、文化 、人三大领域或三大发展维度的 识 ,是对具有最高价值的对象高度信服 、景仰 、向往 、追求 ,并以 基本思想观念 。 之统摄 自己的精神生活 ,作为 自己精神寄托的思想倾向 ,是主 二 、马克思主义是理性的科学的信仰 体对终极价值的追求 。信仰既表现了主体对最高价值的追求 , 马克思主义作为一种信仰 ,也有信仰的一般特征 。其一 , 也表现了主体对真 、善 、美的追求 , 向往与对未来美好生活的期 它具有某种 “终极 ”目标的意蕴 。在马克思看来 ,共产主义是人 盼与憧憬 。这就是超越现实 ,超越 自我 ;而追求最高价值 ,正是 作为社会的人的开始 ,而在此之前的人从总体上讲还没有摆脱 主体高度 自觉的自我意识 。信仰是既 “信 ”之 ,又 “仰 ”之 ,是一 动物式的生活方式 。同时 ,共产主义作为人生的精神追求 目 个人做什么和不做什么的根本准则和行为的最终统帅 。 标 ,无疑也具有终极关怀的意义 。其二 ,马克思主义信仰虽然 正是由于信仰的超越性 ,信仰才从变化无穷的世间万象和 来源于对现实的科学批判和对未来的科学把握 ,是科学理性的 人类意识中作为某种稳定的、持久的意志被抽象出来 ,指向未 产物 ,但也含有超验的性质 。它作为人们对理想社会的希冀和 来 ,并在历史的延绵中与世推移 ,不断地通过对 自身加以调整 , 自己人生的寄托 ,必然带有情感的因素 。与其他信仰一样 ,它 长期地适应岁月的变迁 ,成为人的思想和行为的指南针 。从这 是人们对不朽人生的一种断然确信 。其三 ,马克思主义信仰具 个意义上讲 ,我们赞成美国著名诗人惠特曼所说的 ,没有信仰 , 有无限的导向性 。马克思认为 ,共产主义是一种现实的社会运 就没有名副其实的品行和生命 ;没有信仰 ,就没有名副其实的 动 。然而 ,这个运动是一个长期的过程 ,对于个人短暂的人生 国土 。在人类不断地追求和创造价值的历史活动中 ,信仰作为 而言 ,它就是一个超越有限人生的无限过程 。真正信仰共产主 一种理性化的形式 ,是人生的 “主心骨 ”,是人的社会存在和价 义的人 ,并不祈望今生今世就会看到共产主义的实现 ,而是把 值实践的思想反映 ,反过来驱动和引导着人的价值实践 ,具有 共产主义视为自己人生追求永恒的目标 。 巨大的能动作用 。 但是 ,马克思主义作为一种科学的理性信仰 ,具有 自身固 信仰 ,可以分为两个不同层次 :一是微观的人生层面 ,二是 有的特点 : 宏观的社会层面 。对于共产党人来说 ,有了马克思主义的坚定 第一 ,马克思主义将个人生命的不朽奠定在历史发展的无 信仰 ,才有可能真正完全彻底地忠诚于党 、国家 、人民和我们伟 限性上 。个人的生命从经验的