多元文化博物馆的起点与归宿.pdfVIP

多元文化：博物馆的起点与归宿 段勇 故宫博物院 一、一、博物馆是一种多元化的理念与实践博物馆是一种多元化的理念与实践 一一、、博物馆是一种多元化的理念与实践博物馆是一种多元化的理念与实践 西方主要语言中的 “博物馆”一词 （如英文Museum）均来源于希腊语 “缪斯神庙” （mouseion）一词。在古希腊神话中，缪斯 （希腊语Mousa，即英文 muses）是众神之王宙 斯与记忆女神莫涅摩西涅 （Mnemosyne）所生的九位女儿，她们作为艺术与科学的保护神， 各有专司。 缪斯，是希腊神话中数量仅次于象征自然与生命的十二泰坦神 （Titans）的一组多元神 祗，这暗示了博物馆与多元化之间存在着天然的联系。 19 世纪后半叶，欧美近代博物馆进入中国人的视野之初，曾被称作 “公所”、“行馆”、 “万种园”、“画阁”、“军器楼”、“积宝楼”、“集宝院”、“集奇馆”、“积骨楼”、“禽骨馆”、 “古物馆”、“陈列所”等等1，这种混乱正是源于博物馆的多元类型。后来名称逐步统一为 相似的 “博古馆”、“博览馆”、“博物馆”、“博物院”，而以 “博物馆”最为通行。 这一译名可谓抓住了博物馆的两个基本特征：“博”与“物”。“博”就是多样性和多元 化，“物”就是作为博物馆基础的内容。汉语 “博物”一词，最早见于 《左传·昭公元年》： 2 “晋侯闻子产之言，曰：‘博物君子也。’” 与今义近似。 缪斯是艺术与科学的保护神，“缪斯神庙”当即 “艺术与科学的圣殿”之意，这体现了 博物馆的初衷及追求。当近代博物馆诞生以后，1755 年山缪尔 ·约翰逊 （Samuel Johnson） 在其编著的 《英语词典》中将博物馆 （museum）定义为：蕴涵丰富学问的奇异物品的贮藏和 陈列场所。其内涵是比较狭窄的，似乎主要针对自然类博物馆。 至 1946 年国际博物馆协会成立时，其章程中有关于 “博物馆”的定义：“博物馆是指向 公众开放的美术、工艺、科学、历史以及考古学藏品的机构，也包括动物园和植物园，但图 书馆如无常设陈设室者除外。”对博物馆 “物”的分类，体现了博物馆类型的多元化。 国际博协在 1951 年、1962 年、1971 年、1974年又多次对定义进行修订，至1989年最 1 王宏钧主编：《中国博物馆学基础》，上海古籍出版社 2001年版，第 7 2 页。 2 《十三经注疏》，浙江古籍出版社 1998 年版，第 2024 页。 终形成了目前的 “经典”定义：“博物馆是非营利的、为社会及其发展服务、向公众开放的 永久性机构，它为研究、教育和欣赏的目的，收集、保存、研究、传播和展示人类及其环境 的物证。”在有形之 “物”领域实现了最大的多元化。 2004 年国际博协更是将与 “非物质遗产”和“数字化活动”有关且符合博物馆其他标 准的实体也纳入博物馆范畴，进一步扩展了博物馆的领域。2007 年国际博协完全删除了博 3 物馆定义之下的例举，则可视为这一过程的完成。 国际博协对“博物馆”定义的不断修订，其实正是对当代博物馆日益多元化这一现实的 反映和适应。应该说，这在增加博物馆外延包容性的同时，也造成了博物馆内涵的不确定性， 并因此引起了博物馆界内部的疑虑和分歧。而人为限定博物馆内涵和外延的尝试，一次导致 了国际博物馆协会大伤元气的分裂 （遗址类博物馆单独组成国际古迹遗址理事会），一次引 起了国际博物馆协会有惊无险的危机 （新博物馆学运动的冲击）。 博物馆的多元化还体现在，世界上至今对博物馆没有一个公认完美的分类方法。现有的 大多是以藏品类型作为分类的主要标准，例如：日本博物馆协会将博物馆划分为综合、乡土、 4