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浅述殡葬改革与生态文明建设  PAGE \* MERGEFORMAT 11 浅述殡葬改革与生态文明建设 秦超 （四川师范大学化学与材料科学学院，四川 成都 616688） 摘要：随着人们对死亡的科学认识不断提高，如何处置死者已经不是一种简单的信仰和习俗问题，它关系到社会的稳定、经济的发展和文化的建设。环境伦理与殡葬改革主张不占用土地,不释放污染物,无能源消耗,美化环境,形成了生物链之间的自然消解与生态平衡。联系生态文明建设，论述改革殡葬方式的意义。 关键词：环境伦理；殡葬制度；殡葬改革；生态文明 第1章 绪论 随着人们对死亡的科学认识不断提高，如何处置死者已经不是一种简单的信仰和习俗问题，它关系到社会的稳定、经济的发展和文化的建设。殡葬是社会生活的一个重要组成部分，在人们的生活中占据着特殊的位置，对社会的发展与进步产生着不可忽视的作用。 20世纪六七十年代以来，粮食、人口、能源危机和环境污染的压力，日甚一日地向人类袭来。当前，优化环境、节约能源、保护生态、热爱自然的呼声风靡全世界，不仅要求人的生存方式要符合生态文明的基本标准，而且人死后的安葬方式选择也要符合生态文明建设的要求。究竟采取怎样的安葬方式才是文明的，才有利于保护生态环境，才有利于人类社会的可持续发展？这需要全社会每一个活着的人认真思索，作出抉择。作为特殊社会主体的各级政府决策部门，理应放眼全球，高瞻远瞩，心系民生，尽快就殡葬文化选择作出相应的制度规范和政策导向。 第2章 中国传承的殡葬习俗 2.1 中国各名族殡葬习俗 追溯几千年来的中国殡葬习俗,其葬法千差万别,祭奠丰富多彩,这主要缘于历史演变和社会经济的差异性、自然条件和民族文化的多样性。一般来说,每一个民族都有他自己的宗教信仰、人文伦理和“殡葬文化”。 藏族　土葬是藏族流行的一种古老葬俗。据考古发现,早在3000多年前,藏族就建立了墓葬的习俗。佛教传入后,这种葬俗一直延续到公元9世纪中叶吐蕃王朝崩溃,直到后来,出现了天葬、塔葬等丧葬形式。在四川、云南、甘肃的部分藏区,土葬用于普通老百姓。??棺葬在西藏比较久远,据考古发现的石棺墓葬最古老的距今已有2500-3000年。它们大多数集中在雅鲁藏布江流域的南部和东南部。寄棺葬是流行于甘肃舟曲县藏民们的主要丧葬习俗。二次葬流行于四川甘孜的某些藏民区,在这些地区人死后,第一次用的是火葬,火葬后,再行天葬,用糌粑、酥油等物和骨灰拌合在一起,做成团状,用以饲鹰,谓之天葬。 珞巴人　珞巴人死后的丧葬除了土葬外,就是树葬,珞巴人的树葬是把尸体放在死者生前用过的藤筐里,挂在树上,上面覆以草棚遮雨防晒。珞巴人的树葬是极不可取的,这种丧葬方法很容易传染疾病。 彝族　彝族古代行火葬,明清以后逐渐改行土葬,至今在云南省元谋县、永仁县的彝族村寨仍保留有火葬习俗。 苗族　岜沙人被世人誉为苗族文化的活化石。岜沙人崇拜太阳神;崇拜树神,过年过节要祭古树,而且实行树葬。因而在岜沙村只见满目树木却见不到坟墓。 除了汉民族实行传承土葬外,还有满、朝鲜、赫哲、达斡尔、壮、苗、瑶、布依、土家、侗、水、黎、仫佬、仡佬、毛难、京、高山、傣、白、哈尼、傈 僳、基诺、景颇、阿昌、布朗、德昂、怒、独龙、羌、珞巴、锡伯、俄罗斯、鄂伦春、鄂温克、彝、纳西、土、裕固、蒙古、拉祜、普米等少数民族和信奉伊 斯兰教的民族都采用土葬或以土葬为主或部分采用土葬,可以说土葬是我国各民族最普遍采用的丧葬方式。据考古研究,土葬始于旧石器时代,是将死人尸体掘地而埋。17000多年前,北京周口店人就开始土葬。土葬最初没有棺木,是用草苫子或草席裹了尸体埋入地下的,到了仰韶文化时期有了石棺和瓮棺,大纹口年代有了木棺。周秦之前,土葬一般不筑坟,也不立碑,周秦之后,随着土地私有制的出现,土葬。有了尊卑之分,达官贵人开始筑坟,一般平民仍然简而葬之。 2.2 中国传统殡葬文化 殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分。礼仪文化又是殡葬文化的重要组成部分。中国素称“礼仪之邦”，历来重视礼仪行为，而丧葬礼仪是礼仪中最为独特，最为引人注目的一种，因为丧葬礼仪是关于死亡的仪式，是人们既感到恐惧，而又不得不面对的人生重大仪式，其中既夹杂着恐惧和敬畏心理，更有着对新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。 第3章 殡葬改革势在必行 3.1 现有火葬有害无益 表1　每年焚烧尸体排放的各种环境污染物(单位:吨) 二氧化硫 氮氧化物 醛和酮 总HC 总颗粒物 飞灰(含) 骨灰 二氧化碳0.450 0.990 0.096 1.805 1.077 2699. 99 111000.000-113000.000 30