儒家文化和道家文化.docVIP

儒家文化、道家文化、释家文化及其他诸子百家文化在中国 我们在《物质论》天时篇的《三元物质相对论》中论证过中华核心指导哲学是《周易》，并且《周易》用现代科学进行的诠释已经证明了《周易》的整体哲学性，这个可以从《周易的成书原理解析》中得到明证。其次在该整体哲学思想指导下的《中医学》的科学性，它所反映的实体多维空间的多层次物质形式已经逐渐被解开，同时在‘《周易》的整体哲学思想’和‘《中医学》的多维空间的多层次物质形式的技术应用’的指导下进行的人的规律的研究取得了很大的学术成果，那就是《四柱学》，俗称八字，该学术自从有了唯物主义主体哲学和科学的研究方法的指导后，我们将逐渐登堂入室，并不断的用于人类自身的指导改造，这将产生不可估量的社会价值。所有这些都证明了中华文化是在实体的整体哲学指导下的对人的相关规律的研究，也就是御人的学说，而这些学说的根基就是客观物质世界和人体，至于人的行为，那仅仅是对物质的现状和物质的转化的不同物质形式的表述，仍然是以人体为根基的。因此它又是以物质世界为研究根基的，在古代就是阴阳的方法来研究物质，在现代就是广义化合和广义分解反应来研究物质的。古代的物质是特指我们可以看见或理解的基点物质，比如水、火、静态实体（金）等；而现代的物质是特指元素和由元素构成的那些物质，当然也包括我们可以看得见或者可以理解的物质，其实古代的物质和现代的物质的特指是有转化关系的，即“物质”由分子构成，而分子由原子构成，而原子又其他的东西构成，这中间的差别就是我们没有用发展的眼光看待事物。既然事物由古代的科学研究方法过渡到现代的科学研究方法，我们只需要顺势而动就好了，因此我们就能够理解中西文化结合于物理学、化学和数学，即世界的物质性，而结合后的文化转向就是《周易》、《中医学》和《四柱学》，同时更为细致的转化就是儒家文化、道家文化、释家文化以及其他诸子百家文化，只是在研究中不断的吸收西方和东方其他民族的文化作为有机的补充，这样我们才能使整体文化体系健全，同时又能够找到统一的指导哲学。 下面我们就分别简述这些学说的着眼点和适用范围，为了不受它们的核心文化延伸出来的诸多理论的影响，我就仅从它们的核心学说谈起，其他遵守合则比附，不合则剥离的原则、?儒家文化在中国 画龙点睛：儒家文化的着眼点在国家管理上，并对达成理想的国家状态而进行的教育方法的理论研究和教育实践。其核心代表学术是《易传》和《论语》，其教育实践是众多弟子，特别是具有代表的七十二弟子。儒家文化的适用范围是对物质的研究方法归一,即古代阴阳;现代化合分解反应。又能形成可以指导多元文化的整体哲学理论。 儒家的创始人孔子的最核心学术是《易传》，它是从研究客观物质世界和人的整体哲学理论《易经》而来，其后就是孔子的诸多弟子写就的《论语》，因此儒家文化的科学化必须从《易传》和《论语》开始，只有看清楚了这两部学说是怎么研究物质世界和人的时候，我们才能说的清楚儒家文化的着眼点和适用范围，才能使该学说发挥应有的作用，才能使它们在中国特色社会主义建设，乃至世界文明的建设中起到积极的作用，从而推动先进的文化、先进的体制、先进的思想和先进的文明，用来更好的服务全人类，特别是让中国利用巨大的文化财富使我们迅速摆脱贫穷。 1、?匡正《易传》和《易经》的篆、象、文言。 在《三元物质相对论》的物质化哲学的指导下，我们对《易经》进行了科学创新翻译，使《易经》的整体哲学思想明确的呈现到了我们眼前，这个可以质疑《周易的成书原理解析》，并且我们仔细端详《易传》和《易经》的关系，我们发现《易传》是孔子用‘物质的研究方法’下的‘实体的整体哲学思想’对它的创新解释，后世流传的《周易》中的篆、象、文言就是孔子在整体物质哲学指导下的创新发展，而我们通读《易传》、篆、象、文言和《论语》都会发现它的着眼点是君、国、家、民、圣人（国家的最高文化指导者），其管理实现方法是教育，其以理服人的起点是统一对物质的科学研究方法，即阴阳。其归结点是多元文化在物质研究方法上的归一，即整体物质哲学的产生，在古代就是《周易》。但是如果对物质世界的研究是物质的另一种物质形式的话，就会对这种哲学的正确性产生挑战，从而产生冲突和争斗，甚至战争。比如古代的科学研究的基点是（人眼和可以理解）可见物质，比如说水、火；而西方的研究是水、火等层次物质的组成物质的研究，其研究方法是化合分解反应，这时一时无法找到归一，同时物 质性先进的就会欲望无限放大，从而出现很多问题。但是冲突战争的同时也是先进文化传播之时，随着时间的推移，其他符合物质世界特性的物质形式也会被显现出来，因此物质的较量就发生根本转变，中西文化的较量就是一个典型的例子。（1）、《易传》是孔子对《易经》在国家管理上的创新发展。 我们要搞明白这个论点是否正确，我们就需要先看看《易传》系辞上的