高等教育的自由理念的历史演进.docVIP

　　高等教育的自由理念的历史演进 .L.编辑。一、古代高等 教育 的自由 古代的高等教育机构开始都是由私人创办的，直到罗马帝国后期才得到国家的某些资助。此时高等教育机构的创办完全是为了满足个人尤其是创办者的“闲逸的好奇”，创办者大都来自于 社会 的上层阶级，他们无需考虑基本的生存 问题 ，他们闲下来的时间就用来考虑和钻研高深学问，当自己的考虑和钻研到了一定程度时。一方面为了传播这些高深学问，另一方面更为重要的是为了通过与他人的交流来更加深入地考虑和钻研高深学问。他们就创办了一些高等教育机构或设施。这些机构或设施虽然很难称之为严格意义上的“大学”，与近 现代 高等教育机构存在着极大差别，很难说与这些地区或国家近代以后出现的各种高等教育机构有多少直接的关系，但是，从现有的史料来看，这些古代的学术机构或学术中心大多传授着代表当时最高水平的知识与学问，培养当时最高层次的人才，有些机构甚至属于当时最高层次的学术 研究 中心。古代的高等教育之所以可以获得最大程度的自由，存在以下几个方面的原因： 1.古代对高深学问的探究完全是出于纯学术的角度，这时的高深学问并没有与社会生活息息相关，所以社会并没有对它提出很多的限制要求。高等教育纯粹只是学者内部的事情。高等教育不关乎社会生活，当然也与 政治 无关。学者们无需为了巩固本阶级的统治、 发展 生产力等问题来研究高深知识，他们可以心无旁骛地只是为了发展学术，丰富自己的文化精神生活而进行研究。 2,能够参与到高等教育中来的人无论是教者还是学者，基本上都来自于统治阶级。被统治阶级出于基本的生存压力，他们不会有这种“闲逸的好奇”。而且由于统治力量的强大，思想交流的闭塞，高等教育与被统治阶级完全隔绝开来。因而参与高等教育的人“政治成分”比较单一，相互之间没有根本的阶级利益的冲突，不存在统治阶级为了统治被统治阶级而限制所传播和探究的知识的 内容 的情况。在那时，人们通过探究高深知识而得出的 理论 并不是为了实践服务的，相反，实践是为了理论服务的，理论 应用 于实际只是为了在实际中检验理论的正确性，就算是有关社会其他方面的问题，由于他们本身就是统治者，他们都是为维护自身的统治而说话。囿于这种阶级的局限性，他们也很难跳出这个框框来讨论有关方面的问题。由于他们单一的政治成分，他们可以毫无顾忌地在任何学术领域进行探讨。古代高等教育的参与者们有钱也有闲来探究高深知识，他们也有权力去住他国或邀请他国学者进行或接受高等教育，因而古代的高等教育也是国际性的，高等教育并不存在国界，高等教育所涉及的内容是单纯地以学术范围为界限，除此之外，不存在其他任何的界限。出于这种单一的政治背景和单一的目的，政治当局不会对之作出限制，而社会的其他力量又没有能力对之作出限制。所以古代的高等教育机构有着极大的自治权。 因而，古代的高等教育有着最大程度的自由，自由就掌握在每一个高等教育参与者的手中。 二、中世纪大学的自由 到中世纪，出现了被众多教育史家称为大学和高等教育的源头的中世纪大学。此时，情况就完全不一样了。我们仅从中世纪大学产生的原因就可以看到高等教育自由程度的降低。中世纪大学的产生并非是出于单纯的学术目的。 公元10世纪至公元11世纪，欧洲封建制度进入巩固和发展时期。随着封建制度在西欧的广泛建立，西欧社会的政治格局发生了重大变化。原先处于社会低层的市民、手 工业 者、商人与城市贵族等世俗势力成为一支不可忽视的政治力量登上了 历史 舞台。这些新兴社会力量不仅要求享有 经济 上和政治上的权利，而且迫切要求接受教育的权利，希望能够在教育领域占据一席之地，培养符合自己利益的各种人才，随着世俗势力不断扩大，古代高层统治阶级独占高等教育，中世纪初期基督教神学一统天下垄断文化教育的局面受到挑战。社会的各个阶层都认识到了高等教育的重要性，他们都要求接受高等教育，要求高等教育为自己服务。中世纪大学的产生满足了人们的这些要求。中世纪高等教育的参与者不再有着如此共同的政治背景，他们来自不同的利益集团，他们已不再是统一的纯正的统治阶级的“血统”，自由也就不会完全地被掌握在每一个参与者手中。人们对高等教育的价值判断不再仅仅是从学术角度出发，其中掺杂进了一些世俗价值观。 首先，从创办者的角度来说：中世纪大学的创办者不是出于纯粹的学术目的。到了中世纪，财富不像古代社会那样只掌握在极少数人的手中，有实力办教育的人增多。而且由于要求接受高等教育的人增多，像古代那种靠私人创办的小型的高等教育机构也难以满足井承受如此大的需要，而高等教育也可以作为维护本阶级利益的有力武器，所以社会上有实力又有一定权力的阶层比如教会创办了高等教育机构。而这些人来自不同的阶层，代表着不同的利益要求。为了笼络人心，也为了扩大自己的力量，他们并不是只招收本阶级成员，他们还吸收一些外来力量。对外来力量他