奥古斯丁论丑.pdfVIP

( ) 第 23 卷 　第 1 期 重 庆 工 学 院 学 报 社会科学 2009 年 1 月 Vol . 23 　No . 1 Journal of Chongqing Institute of Technology ( Social Science) J an . 2009 奥古斯丁论丑 潘道正1 ,2 ( 1. 复旦大学 ,上海 　200433 ; 2 . 天津外国语学院 汉文化传播学院 , 天津 　300204) 摘要 :奥古斯丁认为 ,至美的上帝创造的世界 ,无物不美 。首先丑是意志的曲解 ,是对本性的违 反 ,丑的存在也是出于上帝善的意志 ,能够更好地证明事物本性的完美 ;其次 ,丑不过是程度较低 的美 ;再次 ,丑是不适宜 。奥古斯丁对丑进行了创造性的解释 ,“比任何希腊人都更直接地处理了 丑的问题”,影响了欧洲 1 000 多年 。 关 　键 　词 :奥古斯丁 ;丑 ;意志 ;完整性 ;适宜 ( ) 中图分类号 :J 01 　　　　文献标识码 :A 文章编号 :1671 - 0924 2009 01 - 0130 - 04 们 。我注意到事物 自身具有一种美 ,一是源 自整体感 ,再 1 　上帝创世 ,无物不美 就是源 自各部分相互适宜 ,这就像身体的一部分之于作为 [2 ] Confessions IV ,13. 整体的身体 ,或鞋子之于脚 ,等等 。” 从这段 ( ) 　　奥勒留 ·奥古斯丁 Aurelius Augustinus 于公元 354 年出 话中可以看出 ,年轻的奥古斯丁相信美是客观的存在 。它 生于罗马属地北非 , 自小接受罗马式教育 ,攻读文法和雄 对奥古斯丁的意义已经远远超出伊壁鸠鲁学派的影响 ,上 辩术 ,后又研究修辞和哲学 。奥古斯丁一度醉心于摩尼 升到了美的本体论式的追问,而这正是古希腊罗马的美学 教 ,沉迷于新柏拉图主义 ,最终皈依基督教 ,并在基督教历 传统 。皈依基督教后的奥古斯丁虽对“低等的美”越来越 史上享有崇高的地位 。奥古斯丁精通古希腊罗马哲学 ,学 反感 ,但他从没否定过美的客观性 。在晚年的一封信中 , 识渊博 ,加之经历复杂 ,体验丰富 ,遂形成了其独特的美学 他还通过同“适宜”的比较 ,强调了美的独立性 。他认为 , 思想 。在西方美学史上 ,正是奥古斯丁第一次对丑的问题 美同丑陋和畸形相对 , 以其 自身被评价 ,获得赞扬 ;适宜同 作了系统的研究 。 不协调相对 ,有赖于它所附着的别的东西 ,并非以其 自身 美和丑是一对相反相成的概念 ,在介绍奥古斯丁审丑 得到评价 ,而是依靠同其相关联的事物 。“整体感”和“适 思想之前 ,有必要先介绍下他的审美思想 。波兰美学史家