第1章节三大文明之间的内在结构联系与互动规律.docVIP

第一章 三大文明之间的内在结构关系与互动规律 三大文明之间的内在关系 一 人类文明起源的基本条件和要素 在拉丁文中，“civilis”有两种含义：一是指作为一种社会成员的公民所特有的素质和修养；二是指对公民有益的教育和影响，在西方，英国启蒙思想家托马斯·霍布斯于1651年写就的《利维坦》一书，较早提出了“文明社会”的概念。他所说的文明社会是指与战争状态相对立的和平状态。法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人把文明视为民主、自由和平等，与君主专制、等级制度对立起来。摩尔根的社会发展学说则将史前社会分为“蒙昧”、“野蛮”两个时期，与“文明”时期合为人类社会发展的三个时期，人类从蒙昧、野蛮时期通过各种物质创造活动和社会交往活动，最终发明了文字并利用文字记载语言而进入文明时期。 “文明”一词在我国古籍中，最初见于《周易·乾卦·文言》中“天下文明”古文中，文明总是与文雅、光明相联系，指走出蒙昧、黑暗，进入开化和昌明的境界；现代汉语中，文明一般看作是人类水的发展和进步状态，其主要含义是：一是指与蒙昧时代、野蛮时代相对立的文明时代；二是指教化、开化的结果；三是指良好的生活方式与风尚。概言之，文明是指人类社会的开化程度和进步状态的标志，从人类社会实践活动来讲，文明是人类改造自 然、改造社会和改造自我成果的结晶。文明是人类社会进步、美好、发达等诸因素的总称。人类社会脱离野蛮越远，文明程度越高。 马克思、恩格斯作为科学社会主义的创始人，十分重视文明发展问题。据不完全统计,《马克思恩格斯全集》仅从第1卷至30卷，使用“文明”一词即达260多次。马克思、恩格斯的文明理论集中体现在对人类历史发展阶段的文明时代的考察和阐明上。马克思、恩格斯以历史唯物主义的眼光,考察了文明时代的起源、文明时代的主要特点、文明时代的发展过程以及资本主义文明的历史暂时性。在考察文明时代的过程中，马克思、恩格斯揭示了文明的基本内涵、文明的本质、文明的基本特点和文明的发展规律。 人类文明起源的基本条件和要素 人类文明滥觞于原始社会，它是随着人类的产生、演化而开启的。在这一过程中，一方面原始人类为了生存与发展，不断地与大自然进行抗争，通过各种生产工具的发明与采集、狩猎经验的积累，产生了原始的农业和畜牧业。另一方面，原始人类在改变其生存环境的同时，也不断地改变着人自身，人的体质、思维与认知能力随着生产实践活动的发展而日益进化，进而组织起氏族部落社会，并开始了文化领域的初始性创造。原始人类的文明尽管还十分低下与粗陋，但它毕竟为人类文明史的发展，奠定了第一块基石，从此拉开了人类文明发展的序幕。 （一）人类的形成 人类的形成是人类文明萌发的开端。世界文明史的酝酿，就是人类从动物界中演化而来后开始的。没有人类就没有人类社会，也就没有人类社会文明。正是由于人类的形成，才开启了世界文明历史长河的端绪。在人类还没有形成之前，整个动物界都只是大自然的恩赐的被动接受者与简单索取者，不可能对自然和自身的问题进行复杂的思考，当然也不可能进行文明的创造。而自从人类与动物界分离后，人类逐渐成为自然界的主体，自然界也就成为人类开拓与改造的客体对象；同时，在用自己的意志与力量向自然界挑战的过程中，人类也逐渐联合与成熟起来，在创建出其需要的物质文明和精神文明的同时，也缔造了相应的有机体的社会组织机构。因此，人类的形成其实正是人类社会文明萌发的标志，是世界文明史的开端。 （二）社会分工的产生和发展 原始社会共发生了三次社会大分工，原始社会后期，出现农业和畜牧业的分工，这是人类历史上第一次社会大分工；社会发展到原始社会末期，又出现了人类历史上第二次社会大分工，即农业和手工业的分工，这次大分工之后，出现了直接以交换为目的的商品生产。原始社会化解、奴隶社会形成时期，社会上出现了一些不从事生产，指从事商品交换的商人，并促使高利贷产生和土地私有制的确立，这是人类历史上的第三次社会大分工。 分工的日益科学化，不仅加快了生产力的发展和科学技术以及文化艺术的进步，也呼唤着道德、法律和其他制度的建设。在现代社会中，要使社会分工进一步发展和完善，必须重视社会的物质文明、精神文明以及与之相联系的制度文明的全面建设。社会分工的进一步发展和提高必将促进社会的全面进步。 （三）文字的诞生 文字的产生和应用，是人类文明发展的又一个重要成果，是社会进步的又一重大标志。原始社会没有文字，原是社会后期，才出现了绘画符号，这是文字的萌芽。文字的真正发明和应用是在进入奴隶社会以后，经历了一个漫长的过程。语言是文字的最早形式，但是这种交流有很大的局限性。只有在有了文字以后，人们的交往和联系才超越了语言的时间和空间限制，使人类丰富的时间提高到理性的程度，并使一代又一代人得到了文化遗传，知识和技术水平得到了丰富和提高，同时