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道德的现代化 　　【摘要】社会上不道德现象压抑了人的本性，吓住了人的同情。引起了强烈的社会焦虑感和不安全感，道德现代化的建设迫在眉睫。加强社会管理，改善社会管理的物质条件，完善制度条件，激发人的自然感情资源，促进人的自我反省与自律是推动道德现代化的必然选择。 　　【关键词】道德；社会管理；同情心：反省 　　中图分类号：B82　文献标识码：A　文章编号：1006-0278(2011)10-005-02 　　 列宁认为，既然建立社会主义需要一定的文化水平，……我们为什么不能先用革命手段取得达到这个一定水平的前提，然后在工农政权和苏维埃制度的基础上赶上别国人民呢? 　　 确实，在中国社会从农业社会向工业社会、从工业社会向信息社会的转型过程中，人的道德乱象频出，明显地滞后并制约了社会的正常发展。十七届六中全会的精神是大力发展社会主义文化，促进文化的大发展、大繁荣，表明中国共产党意识到道德止不住的滑落严重影响了社会的正常生活，并在人民民主专政和社会主义制度的基础上大力推进道德的现代化。贯彻以人为本的科学发展观，不断维护、实现和发展人们的政治、经济、文化权利，不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，不断创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。 　　 一、道德现代化的迫切性 　　 我国倡导社会主义核心价值观，在社会生活领域弘扬八荣八耻，对于最广大人民的日常生活而言，以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻与人们的活动关切度最高，产生的矛盾和纠纷也最多。 　　 (一)人性被抑 　　 如有些违法乱纪的行为，人们不是不知道自己的行为是违反道德和法律的，而是明知故犯，这样选择的目的是保护自己的利益不受损失或者获取某些利益以及更大的利益。每个人都有两个本能，一个是侧隐之心，关切他人的痛苦；另一个是趋利避害，自我保护。如果在大街上与任何一个人聊天，测试其能否感受到他人的痛苦，是否具有同情心，我想都可以测试到同情心，因为同情心是天生的，与生俱来的。趋利避害也是与生俱来的，利我本能在直面生活时超过了利他本能，甚至演绎到了极致。如以前大街上行车撞了人，怕负责任，赶快跑开，现在行车撞了人，不分老少，彻底摧毁。人性恻隐同情的一面完全泯灭。如果叩问肇事者，他不是没有意识到，也不是没有同情心，而是怕负无限责任，对受害者的一生负责。理性和感性在那一刹那间权衡，如果自己做到彻底摧毁的话，最大的责任就是自己的生命有条件的终结，还有更多的可能是负有限责任，自己可以担负得起的责任，甚至还可以得到职业或行业的帮助和支持，不需要牺牲自己的利益。权衡利弊，自然是牺牲他人了。行业的某些规则挑战了人性，人性在责任和利益面前“异化”了。对利益尤其是物质上的利益的追求成为现代人的共识。怎样才能真正实现社会主义核心价值观的指导作用，笔者认为需要道德的现代化。 　　 (二)助人找苦 　　 中华民族向来以助人为乐为道德的应有之义。现在援助的手却不敢伸出。本来，帮助他人是应该得到感谢或感激的，无论体现在物质的、精神的还是名誉的等善报，施助者在帮助他人的行为中得到尊重、敬仰，感到欣慰和快乐，至少生活照旧继续，各自过各自的生活。现在的状况恶化了，成了助人为苦了。施助者在助人的行为上是付出善心、时间、精力、金钱等成本的，能够不计回报就相当高尚，相当了不起了，受助者涌泉相报都来不及。不想在生活中却出现了这样的状况，施助者不但得不到应有的尊重和善报，还有可能被受助者讹诈，赔上时间、精力、金钱、官司、社会的谴责、情绪的烦恼、生活秩序的紊乱等等，善良的背后成了陷阱，损失惨重。良心的成本、助人的成本如此之高，助人的勇气被吓住了。倒是拥有良知、奉献爱心的拾荒人，他们不追名，不求利，只求自己内心的踏实和坦然。即使不幸被讹诈，也没有什么能讹取的资源，没有什么后顾之忧。他们义无返顾地伸出了援助的手，他们的行为在叩问着看客，叩问着那些麻木不仁的良心，叩问着那些被吓着的心灵。萨特说：“他人是地狱”。。他人的不理解是人生中较大的痛苦。人可以使人过得更好，也可以使人更痛苦。难道人与人之间相互为善、相互为用的关系不能建立起来吗，或者说建立起来相互为善、相互为用的关系很难吗? 　　 (三)社会焦虑 　　 作为人，是有思想的，有主观能动性，具有反省和自我批评的能力。当社会的道德日益沦落的时候，每个人被迫发出拯救道德，精神赈灾，伸张正义的呼吁。一个集体社会，可以如此相残吗?笔者觉得，我们的社会一百多年来一直在转型，现在不仅需要德先生(民主)和赛先生(科学)，而且急需莫先生(moral道德)和洛先生(1aw法律)。整个社会有深深的焦虑感。和不安全感，为我们所处的社会担忧，发生在他人及朋友身上的倒霉事，不知哪天就落在自己的头上。没有人愿意帮自己