试析葛洪《抱朴子(内篇)》的养生观.docVIP

试析葛洪《抱朴子(内篇)》的养生观 　　摘要：东晋的葛洪是中国历史上著名的道学家。道教的主要活动就是修道和炼丹。而其中修道的主要目标就是长生不老。修道的长生不老之术往往又与养生之法密不可分。葛洪在其著作《抱朴子（内篇）》中就记载阐述了许多关于养生的方法和资料。他的养生方法有很多，本人结合实际，将他的养生观大致分为三点：第一，行善积德、净化心灵；第二，节欲有度、知足常乐；第三，重身体、不损伤。葛洪的养生理论不仅对古代养生做出巨大贡献，也对我们现代人的养生提供很多借鉴和参考。 　　关键词：葛洪；《抱朴子》；养生 　　中图分类号：I01 I20 文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）04-0155-02 　　 　　养生，不论是在古代还是现代，都是一个热门话题。自古人们就想寻找良方让自己长命百岁，长生不老。谓之曰：“保养生命，维持生计。”但是不是每个人都可以长生不老？或者是按照传说中的炼仙丹吃仙药就可以长命不死呢？晋代的道学家葛洪，在他的名著《抱朴子（内篇）》中就给了我们很多启示。他说：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟有其道，无以为难也。”①我们在分析他的养生观时，也给我们作为现代人的自己提供了一些养生参考借鉴。 　　一、行善积德，净化心灵乃养生之基本 　　《抱朴子（内篇）》提到：“或问曰：‘为道者当先立功德，审然否？’抱朴子答曰：‘有之。按《玉钤经?中篇》云，立功为上，除过次之。为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”②葛洪认为：要想修道必须先树立一颗功德之心。要想求仙长生必须将忠孝、和顺、仁信作为根本。不修功德是成不了仙，也不会长生不死的。将道德的修养和养生联系在一起，是有实际意义的。没有道德的人，习惯干坏事。坏事做得多，虽然有时会逃脱法律的制裁，但却摆脱不了社会舆论的压力和自己灵魂的谴责，这就是常说的：内心不安和犯罪感。俗话说：“平生不做亏心事，夜半不怕鬼敲门。”如果一个人自觉地受到道德的规范，做事从不超越道德底线，那么至少他做的每一件事都问心无愧。相反，如果一个人没有道德的束缚，为所欲为，坏事干了一件又一件，那么他内心深处总是存在不安，他害怕被人发现自己所做的坏事，害怕受到处罚，那么他就会生活在焦虑恐惧之中。试想一个人成天都在担惊受怕，焦躁不安，那么他的内心如何平静？内心的不平静极易影响一个人的心理健康，心理的疾病往往比身体外部的病痛难熬得多，也严重得多。一个心理不健康的人，感受不到生活的美好，每天生活在阴暗之中，这样很难做到长寿养生。《抱朴子内篇》又曰：“然览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，?Q人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自责，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼。”③这就劝导人们要做好事，存好心，说好话。当看到比自己可怜的人时，要去救济他。而看到比自己富有的人时，不要去嫉妒他。只有时刻保持着内心的平衡，才能领悟到人生的真谛。一颗纯洁善良的心往往比一颗黄金更珍贵。佛曰：“救人一命胜造七级浮屠。”葛洪则认为：“为道者以救人危使免祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。”可见，道教也认为救人行善是人生的一大功德。不管如何，行善积德是养生的基本，只有心灵的纯净，才能带来生活的平静与踏实，而平静踏实的生活则是养生长寿的基本保障。所谓：“好人一生平安。” 　　那么如果坏人做了坏事，但他后来良心发现有悔改之意，是否也不可原谅，不可长寿呢？非也。《抱朴子（内篇）》曰：“其有曾行诸恶事，后自改悔者，若曾枉煞人，则当思救济应死之人以解之。若妄取人财物，则当思施与贫困以解之。若以罪加人，则当思荐达贤人以解之。皆一倍于所为，则可便受吉利，转祸为福之道也。能尽不犯之，则必延年益寿，学道速成也。”④可见，以德偿怨是转祸为福的根本途径。曾经做过坏事的人要想得道延年，必须洗净铅华，冲刷掉心灵上曾有的污垢，靠积德行善来弥补以前犯下的过错。当然，坏人要弃恶从善获得长生，必须比常人付出双倍的努力，只有“一倍于所为”，才能真正得道，并益寿延年。可见，葛洪对待坏人也并非一味的讨伐，他相信坏人只要有悔改之心，多做好事，也同样能得到一个好的结局。葛洪对待坏人通过悔改来养生的态度与佛教倡导的：“放下屠刀，立地成佛”也有不谋而合之处。所谓：“浪子回头金不换”，要想养生长命，心怀邪恶是不行的。 　　二、节欲有度，知足常乐乃养生之保障 　　人是最高级的动物，也是最感性的动物，人不免有七情六欲。没有一丝欲望的人生也不能称之为人生。正是因为有欲望，我们才会有动力去奋斗，去拼搏，才会有实现愿望的满足感和幸福感。但“物极