青春的乡愁：台湾流行文化地图.docVIP

青春的乡愁：台湾流行文化地图 　　邓丽君 　　“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里，开在春风里。在哪里，在哪里见过你，你的笑容这样熟悉，我一时想不起……” 　　伴随着邓丽君小姐的甜美歌声，“台风”徐徐越过海峡，刮到大陆。我们的耳朵，那时刚从充满暴力色彩的《无产阶级文化大革命就是好》中解放出来，邓丽君那甜美的歌声，唤醒了我们对爱的渴望，满足了物质和精神极度匮乏的一代人的情感饥渴。扛着“半砖头式”收录机放邓丽君的磁带，是解冻年代最流行的街头文化。 　　尽管被批评为“靡靡之音”，但邓丽君的歌声已经与“伤痕文学”、“朦胧诗”一起，成为那个时代最深刻的文化记忆。美国《排行榜》音乐杂志评论说，邓丽君使海峡两岸在七十年至八十年代就做到文化上的统一。 　　 　　 　　叶佳修 　　这个名字似乎有些陌生，但他创作的《外婆的澎湖湾》、《赤足走在田埂上》、《乡间小路》、《踏着夕阳归去》，却是一代人的乡愁。外婆的澎湖湾、黄昏的小路、暮归的老牛、悠扬的蛙鸣、袅袅的炊烟、牧童的歌声、晚霞的衣裳、吹响的短笛、成串的笑语……带着我们走回童年时光，多少落寞惆怅，都随晚风飘散,遗忘在乡间的小路上。中国最优美的乡村情调，除了唐诗宋词，大概就要数叶佳修的“台湾校园歌曲”了。 　　对于刚从“文革”走过来的心有余悸的大陆人来说，“台湾校园歌曲”驱散了我们内心深处的惊恐、仇恨以及怀疑的阴影，让我们看到了人性的纯朴与美好，以及生活的诗意。叶佳修后来回忆说:“八十年代我去美国巡回演出，在街头看到了我的专辑，但不是我唱的，也不是台湾歌手唱的，而是哈尔滨的一个歌手唱的，有十几个版本，这时我才知道自己在大陆很受欢迎。” 　　 　　琼瑶 　　如果说邓丽君是以歌声为我们进行了爱情的启蒙，那么，琼瑶则是以小说的形式为我们进行了爱情的普及教育。《一帘幽梦》、《庭院深深》、《在水一方》、《我是一片云》、《几度夕阳红》、《雁儿在林梢》、《心有千千结》、《聚散两依依》、《月朦胧鸟朦胧》……那如歌如梦的爱情故事，曾令多少少男少女如痴如醉、夜不能寐。据说在八十年代，至少有20个以上的出版社同时出版琼瑶的言情小说。男女约会的时候，问到对方最近看什么书，女的说《我是一片云》，男的说《几度夕阳红》。 　　进入九十年代以来，琼瑶的言情小说逐渐降温，但琼瑶版电视连续剧却进入高潮：这个频道是《婉君》，那个频道是《雪珂》，再换一个频道又是《青青河边草》……直到21世纪以来的《还珠格格》、《情深深雨蒙蒙》，琼瑶阿姨的影响达到了巅峰，捧出了继林青霞和刘雪华之后的第三代“瑶女郎”赵薇、林心如、范冰冰，真所谓“青山依旧在，几度‘琼瑶红’”。第二代“瑶女郎”刘雪华说：“现在韩剧那么风靡，其实琼瑶阿姨才是韩剧煽情套路的‘鼻祖’呢，她把人物的感情挖得很深，一个很简单的情节可以演三集，这种韩剧的成功手法，就是琼瑶剧开创的。” 　　 　　三毛 　　三毛的名字，首先让我们想起她作词的那首《橄榄树》：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方；为了天空飞翔的小鸟，为了山间清流的小溪，为了宽阔的草原，流浪远方；还有还有，为了梦中的橄榄树……” 　　为了追寻梦中的“橄榄树”，三毛流浪远方，踏遍万水千山。她的《撒哈拉的故事》，她的流浪情结，她的波西米亚风格打扮，她的不羁，她的率真，她的洒脱，对当时的年轻人解放思想产生巨大的影响，“流浪”甚至一度成为追求自由、实现自我价值的代名词。 　　 　　柏杨 　　在改革开放的社会转型期，我们遇到了许多困惑和阻力。后来，我们终于在柏杨的《丑陋的中国人》中找到了答案。 　　据《丑陋的中国人》第一位大陆版责任编辑、原湖南文艺出版社副总编辑杨衡钟回忆，国内第一本《丑陋的中国人》在1986年9月出版后，不到两个月印刷90万册。随后花城出版社在一月内连续加印两次，总共印刷210万册。当年年底还有时事出版社和时代文艺出版社也先后出版了《丑陋的中国人》。 　　 　　不过，就在《丑陋的中国人》风行大陆的时候，《光明日报》发表针对“柏杨热”的社论《中国人有能力赶超世界先进水平》称：“夜郎自大、闭关锁国曾使我们自食苦果，固然不足取；但是，枉自菲薄、自惭形秽、津津乐道中国人的所谓劣根性，把自己说得一无是处，除了使人们悲观失望、自暴自弃之外，又能给我们带来什么呢？” 　　鉴于激烈的社会争论，中国华侨出版社还在1989年专门出版了一本《〈丑陋的中国人〉风波》，选编了大陆作家学者对该书的各种评论文章，据说柏杨先生后来还把这本书拿到台湾出版，把书名改为《都是〈丑陋的中国人〉惹的祸》。 　　 　　罗大佑 　　瘦削，冷峻，永远戴着一副墨镜，一个标准的“愤青”。 　　如果说邓丽君告诉了大陆人什么叫流行音乐，罗大佑那发自内心的呐喊则给流行音乐赋予了灵魂。从《之乎者也》、