春秋战国儒、墨、法思想比较要点.pptVIP

故事一则： 魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人 之声闻亦何如焉?”对曰：“臣闻王之慈惠也。” 王欣然喜曰：“然则功且安至?”对曰：“王之功 至于亡。”王曰：“慈惠，行善也。行之 而亡，何也?”卜皮对曰：“夫慈者不忍， 而惠者好与也。不忍，则不诛有过;好予， 则不待有功而赏。有过不罪，无功受赏， 虽亡，不亦可乎?” 人性问题 ---儒法之争 严家无悍虏，而慈母有败子。 ----韩非子 棍棒出孝子，筷子头下出浪子。 人性问题 ---儒法之争 以妻之近与子之亲，而犹不可信， 则其余无可信者矣。 ---韩非子.备内 仁爱如果有人性的基础，那么就不算扭曲人性。 环境和条件造成人性向恶？ 人性问题 ---儒法之争 人性本（绝对性）/向（可能性）善（孟子）？本恶？ 人性是什么？（仁爱道德是建立在人性上的） 人性问题 ---儒法之争 人之性恶，其善者伪也 --- 荀子 Thank you 春秋战国儒、墨、法思想比较 引子：轴心时代 雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 ： 人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一问题，并被它重新燃起火焰。 前800至前200年，是人类文明的“轴心时代”。 轴心时代的文化特征及其影响 1、文化传统的塑造 基本思想原则： 古希腊：城邦传统 公民传统 自由原则 民主原则 平等原则 古犹太：信仰传统 启示真理 博爱原则 平等原则 中国：仁爱传统 自然传统 中庸原则 宽恕原则 民本传统 王道原则 2、影响延续至今 巴比伦文化、埃及文化这些古老的文化，因为未曾经历轴心时代的文化突破与文化类型的成功转化，而逐渐被新兴的文化征服，并自行死去，终于成为文化的化石。 古希腊文化、犹太文化、印度文化、中国文化因为经历了轴心时代的理性觉醒与伦理宗教文化的确立，遂影响延续至今，成为文化史上的活的存在。 春秋战国：中国文化的“轴心时代” 1、春秋战国的文化背景 2、百家兴起及其学派特征 时期背景 春秋战国是一个“礼崩乐 坏”的时代.周天子权威失坠， 诸侯们云合雾集，竞相争霸。 然而，在这充满血污与战 乱的动荡年代，中国文化却 奏起了辉煌的乐章。 春秋战国时期的时代特征可用三个“大”字来形容。 其一，为“大动荡”：本阶段诸侯争霸，战争连年,政治发展经历了从统一走向分裂，又从分裂兼并归于统一的过程。 其二，为“大变革”：奴隶制逐步瓦解，封建生产关系逐步确立，最终在战国时代，经过各国的变法，我国在世界上率先进入封建时代。 其三，为“大发展”：这首先指社会经济的大发展，民族不断融合，同时也指社会思想文化和科学技术的大发展。 春秋战国时期思想文化繁荣局面形成的原因 ? 春秋战国时期是中国历史上第一次文化高峰，第一次思想大解放，出现了文化繁荣的局面。其原因如下： 第一，生产力的提高，社会经济的发展，为思想文化的发展提供了物质基础。 第二，阶级关系的变革、奴隶制的崩溃、封建制度的建立等一系列社会变革，为思想文化的繁荣提供了政治前提。 第三，激烈动荡、变革的社会环境，使得思想异常活跃，迫使人们去思索，众多思想家从不同角度发表见解，从而形成“百家争鸣”的局面。 第四，各国统治者基于争霸战争的需要和政治要求，礼贤下士，纷纷网罗人才，优待知识分子，让其为争霸战争和社会变革出谋划策。这种宽松的环境和优越的地位，有利于文化繁荣。 第五，私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己政治观点的思想家。 第六，民族融合的加强，各民族文化交流的扩大，丰富了华夏文化，有利于思想文化的繁荣。 文化繁荣的表现 思想 文艺 科学 春秋时期的老子和孔子 战国百家争鸣 文学：诗歌散文 艺术：美术音乐 天文历法 物理学 医学 百家兴起及其学派特征 百家：是诸子蜂起、学派林立的文化现象的一中学 说 诸子百家主要有：儒、墨、道、法、阴阳、纵横、农······ 由于社会地位、思考方式和学统继承上的差异，先秦诸子在学派风格上各具有明显的个性差异。 儒家学派 创始人：孔子 代表人物：孔、孟、荀 核心：“仁” 思想方法：中庸辩证 四重：血亲人伦、现世事功 实践理性、道德修养 孔子生平 儒家学派的创始人，生活在春秋晚期，我国历史上影响最大的思想家