《留侯论》选编.pptVIP

　　苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。 其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一； 诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄； 词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛； 书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家； 画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。 著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。 宋仁宗嘉佑五年，苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任，经欧阳修、杨畋等推荐，寓居怀远驿，精心准备制科考试。试前，苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》，《留侯论》就是《进论》中的一篇。 中心思想： 这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。 张良（约前250—前186年），字子房，颍川城父人，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。 张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都阳翟（今河南禹州）任过五代韩王之相。 曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。[1] 后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。 他精通黄老之道，不留恋权位，晚年据说跟随赤松子云游。张良去世后，谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”[2-3] 表现出张良的机智谋划、文韬武略。后世敬其谋略出众，称其为“谋圣”。 古之所谓豪杰之士，必有过人之节（节：节操。 ）。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒（卒然：突然。卒，通“猝”。）然临之而不惊，无故加之首段立论而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也（谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。）。 评析： 1.开头一段是立论，提出能忍、不能忍这个命题。 2.将“过人之节”具体到“忍”字。 3.表面看来，勇和忍似乎是对立的，作者却指出了它们的统一性，比较了匹夫之勇和生活大勇“忍” 充满辩证法。 夫子房受书于圯上（y í ）之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子（隐居的高士。）者出而试之。观其（指黄石公）所以（所做的事）微见（同“现”。）其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 受书之典故： 《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责备。第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。”语毕，老父即离去。次日张良“视其书”，才知是《太公兵法》。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士（谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人）。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育（孟贲、夏育，古代著名勇士），无所复施（无法施展本领）。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘（谓形势有利于秦，还没有可乘之机）。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发（当中差不了一根毛发。比喻情势危急。 ），盖亦已危矣。千金之子（富贵人家的子弟），不死于盗贼（不会死在和贼的拼搏上），何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆（无礼，厚颇）而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 而逞于一击之间的典故： 《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。” 评析： 1.《留侯论》并不全面评论张良的生平和功业，而只论述他之所以取得成功的主观方面的根本原因——“能忍”的过人之节。表现出了作者独特的见地。 2.由受书引出文章论证的主人公张良，拂去老人赠书的神秘色彩，写老人赠书之意不在书，对张良忍耐心的考验观察。 3.从张良和老人的行动本身这两个方面来论证老人的赠书之意：张良不能忍而狙击秦王使