第十四章 中国古代婚姻制度汇.ppt

第十四章 中国古代婚姻制度;传;恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中吸收摩尔根的研究成果，将人类的家庭婚姻变迁对应于人类社会的三个发展阶段，概括其发展轨迹：“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”;第一节 中国古代婚姻爱情观的特点;第一节 中国古代婚姻爱情观的特点;第一节 中国古代婚姻爱情观的特点;第一节 中国古代婚姻爱情观的特点;第一节 中国古代婚姻爱情观的特点;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;这是人类祖先实行的一种两性偶合的关系，它出现于人类的童年时期。 当时人群居野处，既无固定的配偶，两性交往也无任何习俗和理性的约束，因此不可能构成家族。男女无别，媾合无禁，两性关系纯任自然。;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;抢亲婚;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;亚血族婚（族外群婚、普那路亚婚、伙婚）;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;对偶婚是群婚到专偶婚的过渡。较之于群婚，它是个体婚；较之于专偶婚，它是不稳定的夫妻关系。 除亲生母亲外，已有可能确定亲生父亲；男子在生产劳动和家庭经济中渐占主导地位，其地位的实际提升与母权制发生尖锐矛盾，消解矛盾的唯一途径是按男系计算世系，即废除母权制，确立父权制；对偶婚制后期，随生产的发展，个体家庭已可能成为独立的经济单位。 工具和产品逐渐变为私有，促成私有制和奴隶制的出现，???子在家庭中跃居主要地位，这都促成父家长制家庭的出现，一夫一妻制婚姻家庭已开始孕育。 ;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd.;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;专偶婚制的确立以父权制取代母权制，以及生产资料私有制为基础的；专偶婚家庭中，妻子、财产及子女均为丈夫私有，妻子的职能主要是生育子女，延续父权世系。 专偶婚的婚姻关系一般牢固而持久，亲属关系明晰完整，从而形成以父系家长为线索的宗亲网络。;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第二节 上古原始社会的婚姻礼俗;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·将仲子》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时期的婚姻;第三节 夏商周时