《老子》语录选编.pptVIP

《老子》语录 关于老子 据司马迁《史记老子韩非列传》记载，老子为春秋末期人，略早于孔子。 老子，姓李，名耳，字聃，楚国人。 关于老子的姓氏：“生而指李树，因以为姓”。 孔子和老子的交往 关于《老子》 是道家学派的经典著作。上篇《道经》多属宇宙论与本体论范畴，下篇《德经》多属人生论与政治论范畴。 是以“道”为核心的具有理性思辨特色的哲学著作，提出了具有本原及规律之形而上意义的“道”的理论。 《老子》中充盈着朴素的辩证法思想：美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、刚柔、强弱、胜败、祸福、生死等等。 * 上善若水。 水善利万物而不争； 处众人之所恶，故几于道。 居善地， 心善渊， 与善仁， 言善信， 政善治， 事善能， 动善时。 夫唯不争，故无尤。 最高的善就像水一样。 水好造福万物而不与万物相争， 甘心留在众人厌恶的地方，所以很接近“道” 在位，好趋下让人 存心，好虚静深沉 交锋，好仁爱慈善 说话，好真实诚信 为政，好精简清静 遇事，好适应圆通 行动，好顺时任运 正因为不相争，所以才没有过失。 水是智慧的象征 儒家：仁者乐山，智者乐水。 孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖(nào)约微达，似察；以出以入，以就鲜絜(x?é)，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。” ——《荀子·宥坐》 知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。 胜 人 者 有 力 ， 自 胜 者 强 。 知 足 者 富 。 强 行 者 有 志 。 不 失 其 所 者 久 。 死 而 不 亡 者 寿 。 了解别人的叫做聪明，了解自己的才算高明； 战胜别人的叫做有力，战胜自己的才算刚强； 知道满足的是富有，坚持力行的是有志； 不丧失本性才能持久，身死而道不朽的才算长寿。 人生当自知、自胜、自强。唯有如此，才能实现天地之志，并与世长存。 小国寡民 ，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。 　　 虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵 无所陈之 ，使民复结绳而用之。　　 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 国土要小，人口要少，即使有各种器具也不使用；使人民爱惜生命，而不远走他乡。 虽有舟车，却没有必要乘坐；虽有武器装备，但没有机会陈列。使人民再用古代结绳记事的办法。 饮食香甜，服饰美好，居处安逸，习俗欢乐。 邻国彼此相望，相互听得到鸡鸣狗叫之声，而人民活到老死却不互相往来。 古代思想家们设计的未来社会的理想蓝图： 儒家“大同”思想：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。 墨家人与人“兼相爱，交相利”的爱的世界。 道家返璞归真、与自然打成一片的自然世界。 * * * 那流水浩大，普遍地施舍给各种生物而无所作为，好像德；它流动起来向着低下的地方，弯弯曲曲一定遵循那向下流动的规律，好像义；它浩浩荡荡没有穷尽，好像道；如果有人掘开堵塞物而使它通行，它随即奔腾向前，好像回声应和原来的声音一样，它奔赴上百丈深的山谷也不怕，好像勇敢；它注入量器时一定很平，好像法度；它注满量器后不需要用刮板刮平，好像公正；它柔软地所有细微的地方都能到达，好像明察；各种东西在水里出来进去地淘洗，便渐趋鲜美洁净，好像善于教化；它千曲万折而一定向东流去，好像意志。