《老子》五章PPT选编.pptVIP

老子出生的传说 　　 据传，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 　　理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。 　　理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发，白白的大胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。 关于《老子》 《老子》 又称《老子五千文》 、《道德经》或《道德真经》。 原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。 相关艺术作品展示 第一章 道可道，非常道。 名可名，非常名。 无，名天地之始。 有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙。 常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。  译文 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。有与无相互对立而得以产生，难和易互相对立而形成，长与短相对立而得以体现，高与下互相对立而存在，音与声相对立而和谐，前与后互相对立而出现，这是永恒的。因此，圣人用“无为”的态度来对一切问题，实行“不言”的教导，任凭万物生长而不加以干涉；生养万物而不据为己有；为万物尽了力而不自恃己能，立功而不甘落后自居，也只有他不居功，其功绩才不会失去 儒、佛、道三家圣哲对水之赞语 孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 佛说：“大海不容死尸”。 老子曰：“上善若水。水善利万物而不争。”  理解 “小国寡民”——最理想的的社会 无为而治” ——治国方略 研读探讨： 儒道互补体现在何处？ 儒家： 孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治” 孟子：主张“仁政” 道家： 老子：强调“道”，主张“无为而治” 庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治 生活的态度是：一切顺应自然，安时而处 顺 儒家： A、偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心； B、侧重人道，但同时具有积极用世和超然通达心态； C、古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明） D、古代帝王同用儒道思想治国 道家： A、偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念； B、侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态； C、古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明） D、古代帝王同用儒道思想治国 儒家论“天道”： 荀子的思想里，也明显吸收了道家思想，如《荀子·天论》篇言： “天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 儒家思想中超然通达的一面： （曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”  夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 《子路曾皙冉有公西华侍坐 》 子曰：“天下有道则见，无道则隐。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。” 道家思想中积极用世的一面： 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 （第十九章） 生而不有，为而不恃，功成而不居。 （第二章） 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 （第七十八章） 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 （第五十四章） 从“儒道互补”看“钗黛合一” 宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎?“圣人”；而黛玉则更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，?婉若“仙子”。前者是主流、正统，?因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。? 湘云最初受宝钗影响，倾向于儒家，如她向宝玉所说的仕途经济；后来，与黛玉也颇为知心，如凹晶馆联诗。这是中国古代士大夫常走的一条