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“冲突与选择” 　　【摘要】作为现代主义思想和新文化背景下的中国当代实验陶艺，有其自身明确的时代特征和行为模式。从经验和现实中观察，它特具的一贯性“革命”状态，有包容文化的各种可能。在时下多元文化状态下的冲突和选择中它直呈当下文化状态的性质更加特征化了。它寻求到了参与时代艺术的滋生点，给自身的现代方式建构带来了更大的机遇，使我们能够有机会重新审视自己的艺术理想和诠释更多的概念。 　　【关键词】文化理念 视觉语境 艺术批判 媒介状态 　　 　　中国当代陶艺起始于20世纪80年代中期的新文化启蒙过去，它的“反叛意识”为中国当代陶艺进入90年代后的现代主义艺术发展，提供了无限的可能性。中国当代陶艺的发生和发展包容了强盛的根土意识，并且成为现代艺术的有力载体。它的媒介状态具有强烈的现代主义艺术品格和切合了当代艺术的本质，成为一种特殊的文化。在全球性文化的背景中，中国当代陶艺着力架构和诠释出对当代艺术的批判和文化语境。 　　 　　一、传统视觉在当代观念下的解构 　　 　　中国当代陶艺从起步就没有一刻退让和逃避时代现实文化和当代艺术背景状态。它自身所具有对文化的“阻断性”和“冲击力”，最早反映在它由中国新文化的初期从中国陶艺本体语言的“纯粹”中抽离出，由20世纪80年代末期中国当代陶艺从业者的首发阵容以其“颠覆先民手中的泥轮”为思想核心和行为模式，对当代艺术进行全新思考，开始了徒步漫长的“观念转型”，对文化重建注入了特殊的意义，它的反叛为后期当代陶艺的现代意识提供了无限的可能性。而且显现出了足够能量的“现代性”品格和成为一种强盛的文化现象。 　　真正将当代陶艺置于全球文化性质和国际当代艺术范畴构架中，是集中发生于20世纪90年代初期，使陶艺观念具有一种明显的当代性和前卫意识，中国社会文化结构步入空前多元的时代，为中国当代陶艺后现代意识的产生提供了广阔的背景，使中国当代陶艺概念走向一种真正的当代陶艺概念，显然这是一个极其艰难的过程。而其斗争的实质在于，它是对当代陶艺观念和社会理念的操纵，而不是媒介的操纵，即社会文化产生陶艺，而不是陶艺本身的问题。它与时代同步构架的结果，使它在原创的边缘文化性质，成为后续的“先锋观念陶艺”的有力推动者和承载者，这个时期已标志着当代陶艺向现代艺术突破和飞跃，汇入到中国当代艺术的主流中，呈现出很强的现代观念的“前卫陶艺”。它以其独具的生机和文化挑衅性尖锐地碰触到中国社会发展进程的特征，它的这一模式把艺术观念与整个中国当代文化的特征的普遍事物联系起来和社会批判精神的启迪。20世纪末叶至现今，中国社会思想的发展和文化领域新理念及全球文化及信息革命的到来，中国当代艺术出现了对以往“现代文化理念”的重新理喻，从而也给中国当代陶艺重新审视自己的语言，提供了一种批判的场所和广阔的对话余地。这种精神已由“意义的样式”的实验性转构成对社会文化情景的批判，以自身的实践方式寻求当代文化的现实方位，成为了走向真正意义的中国当代陶艺概念。 　　当然，中国当代陶艺在介入当代艺术和主流文化所反映出的“边缘性”依然在发生，它可持续及现实的结果，必然由一种更大的文化现象的理念和预期来兼容和渗透。至此是将自身摆在了既定程式与当代体验的矛盾中去实现中国当代艺术的现代性，如果说还能使现今陶艺证明自身的主流特点，对社会话语的立场引发自我出场的“边缘性质”，产生另类“前沿化”的磨合方式，从而觉悟出一种艺术的“新锐的异质性”，显然这是一个极其艰难而复杂的过程。而其斗争的实质在于，它是对当代陶艺观念和当代文化的沟通，而不是对媒介的操纵，既社会文化产生陶艺，而不是陶艺本身的问题。这种情结作用下的新经验主义把这种状态转化一种新的体验的可能性，现代主义模式把实践者带到情景的状态，而当前的后现代意识把它融入现实的新体验中去。这种观念无论是经验的还是正在发生的，都极具一种新的视野思考和特殊的当代意义。 　　 　　二、现代视觉在当代观念下的重建 　　 　　陶艺本体语言和制作本身是一种强有力的观念艺术的载体，而并非物化的观念状态，它全然以物化的语言去直接诠释概念，成为一种与时代同步的心理状态和媒介状态。从传统陶艺的自身发展的观念来看，它的产生起源于原始状态，其所负荷有力地承载时代的精神品质，以及顽强地待续一种人文热情，与现代是一致的，不同的是反映形式趋向上的时代差异，这种历史的惯性同样作用于现代陶艺家的生活状态和信仰，而必然产生的一种信念。这种母体文化的潜能是无可限量的，这是中国当代文化的当然代表，从某种意义上讲它是中国当代陶艺理念转变的本质原素。 　　这种情结作用下的新经验主义把这种状态转化成一种新的体验的可能性，而这个行为本身就是成为一种新观念中的概念解释。现代主义模式把实践者带到情景的状态，而后现代意识把它融入现实的新体验中去，必由一种