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《韶》乐的产生及名称变化 　　 【摘 要】《韶》是四千多年前我国上古时期的重要乐舞作品，是集歌舞为一体的原始音乐形式。历代文献中关于《韶》的记载很多，但各文献在作品称谓、产生时间等方面有诸多变化和不同之处。对《韶》的产生年代、名称演变过程以及对后世影响进行梳理和分析将有利于进一步对古代乐舞作品、礼乐制度进行挖掘和研究。 　　【关键词】韶乐 乐舞 　　 　　 关于《韶》乐的产生，史书中有不同的记载。一种观点认为《韶》为舜时乐正夔所创作《史记?五帝本纪》记载“於是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤凰来仪，百兽率舞，百官信谐。”一种观点认为《韶》为夏启所作，支持这一观点的论据主要来自《山海经?大荒西经》的记载：“开（开即启，汉代避武帝名讳改为开）上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。”（这里提到的《九辩》、《九歌》、《九招》均指《韶》）。还有一种观点认为《韶》是帝喾时的大臣咸黑所作，《吕氏春秋?古乐》记载：“帝喾命咸黑作为歌――《九招》、《六列》、《六英》”根据这种说法推断，帝舜仅仅是对《韶》进行了改作和重修“帝舜乃令质修《九招》《六列》《六英》以明帝德。” 　　在三种起源观点中，第一种帝舜时期乐正夔创制《韶》的说法较为可信，为了证实这一点，不妨先从夔本人谈起。《尚书?舜典》中引用帝舜的话：“夔！命汝典乐，教胄子。”《吕氏春秋?慎行论》记载：“昔者，舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之”，这对于夔的身世有了很好的注解。夔出身草莽，因为具有出色的音乐才能得到了推举帮助帝舜掌管音乐方面的事务。《孔从子?嘉言》中引用孔子的话：“夔为帝舜乐正，于是正三律，和五声，以通人风，而天下大服。”夔所担任的职务为乐正，乐正是上古时期乐官的名称，负责制定乐典并以此教化黎民。《史记?五帝本纪》中也有关于夔制乐的记载“以夔为典乐，教樨子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，入音能谐，毋相夺伦，神人以和。” 这些不但清楚地记录了夔作为乐正利用音乐进行教化的事实，而且对夔制乐所产生的效果进行了生动描述。正因如此刘再生先生在《中国古代音乐史简述》中将夔称作我国最早的音乐家也就不足为奇了。 　　历史上关于夔的种种轶事也不少，鲁哀公问孔子：“乐正夔一足，可信呼？”孔子回答：“夔一，足，而非‘一足’也。”鲁哀公认为夔只有一只脚的看法，甚至在汉代仍在流传。王充《论衡》中提到：“唐虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。当时人曰：‘调乐如夔，一足矣’世俗传言夔一足。”通过这些描述，夔这个人的生动形象就鲜活地展示在我们面前了。夔确有其人这一点是很重要的，文献中关于上古人物的记载往往人神不分，很多人物很可能是历代出于某种目的杜撰出来的。因此确定了夔的存在对于确认是他创作了《韶》具有重要的意义。 　　从舜和夔所生活的年代（大约在公元前2179年左右）来看，已经出现了较为先进的生产方式，祭祀和娱乐等大规模的群体活动对于乐舞的需求已经产生。大规模生产劳作形成的人员高度组织协调能力和掌管音乐的部门人员的出现使当时已经具备了创作和演出《韶》这样大型乐舞的能力。从近年来的考古发掘来看，舜所生活的时代已经出现了大型祭祀活动，对于音乐的社会需要已经产生。因此在这个时期出现舜任命夔负责管理音乐制作乐舞，并用音乐教导年轻人也就是很自然的事情了。《韶》产生于帝舜时期的记载很多，其中包括对《韶》乐的使用情况。《史记索引》记载“招音韶，即舜乐《箫韶》。九成，古曰《九招》。”关于《韶》在帝舜时及其后的使用情况也有记载。《史记?五帝本纪》记载：“此二十二人咸成其功……四海之内，咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤凰来翔。天下明德皆自虞帝始。” 　　关于《韶》的名称，古书中的记载有许多种。《墨子?三辩》、《山海经?大荒西经》、《史记?五帝本纪》称《韶》为《九招》。《汉书?礼乐志》简称为《招》；《庄子?至乐》、《列子?周穆王》称为《九韶》。在古音中“招”“韶”为同音字。 　　师古在《汉书?礼乐志》“舜作《招》”的注中说：“招，读曰韶。”《史记?李斯传》中又写作“昭”。吴大??《韶字说》：“古文召、沼、韶、招、昭为一字。”《九韶》又可简称为《韶》，郑玄注《礼记?乐记》：“《大章》，章之也。《咸池》，备矣。《韶》继也。《夏》，大也，殷、周之乐尽矣。”唯独《周礼?大司乐》称帝舜之乐为《大■》。“■”为“招”或“韶”的假借字。孙诒正《周礼正义》引段玉裁：“经典舜乐字皆作韶，惟此作■。《周礼》为古文假借字也。” 　　《九招》、《九韶》、《大■》也称作《箫韶》，《尚书?皋陶谟》记载“《箫韶》九成，凤凰来仪。”郑康成所作的注释：“《箫韶》，舜所制乐。”《箫韶》，又可作《?韶》。《说文解字?竹部》