《克己复礼》课堂2016.4.29.pptVIP

二 克己复礼 11、阅读下面的材料，完成（1）、（2）题。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （1）有若认为实践“仁”的根本是什么?（1分） （2）结合第二段文字，简要分析孔子对“孝”的主张。（3分） 11、阅读下面的材料，完成（1）、（2）题。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （1）有若认为实践“仁”的根本是什么?（1分） （2）结合第二段文字，简要分析孔子对“孝”的主张。（3分） 答案：(1)孝悌。 (2)A.要有实际行动：为长辈效劳，做些事情；有好吃好喝的，请长辈享用，这些还不是孝的全部。B.对长辈的孝应发自内心，表现在心中。比如在父母面前保持敬爱和悦的神色态度。 、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 1.结合“子夏问孝”一章，说说孔子为什么没有要求宰我守三年的丧期？ 2.孔子为何严厉责备宰我的“不仁”？ 、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 1.结合“子夏问孝”一章，说说孔子为什么没有要求宰我守三年的丧期？ 因为孔子将“三年之丧”的礼建立在“心安”的心理情感原则上，发自内心的守孝才是真正的孝。 　2.孔子为何严厉责备宰我的“不仁”？ 因为宰我不知回报父母三年怀抱之恩，心安理得地将孝期缩短为一年，不仅违反了礼制，更是确实孝心、仁爱之心。“孝”是孔子思想的重要部分，是传统社会稳定的根基。宰我违背了这一点，所以孔子责备他。 .阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 1. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （13·3） 2. 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（16·3） 3.子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” （17·11） 4. 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （2·8） 5. 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” （3·12） .阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （13·3） 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（16·3） 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” （17·11） 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （2·8） 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” （3·12） 根据以上几段文字，谈谈你对孔子说的“礼”的理解。 1. 参考：①“礼”以“仁”为内核，孔子讲的“礼”就是建立在“仁”的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。②对个人而言，“礼”是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在的道德水平，又包括外在的礼仪。③遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。 阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。 ①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” ②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日：“必