唐代道士吴筠的仙道思想1.PDFVIP

《輔仁宗教研究》第十九期 （2009 年秋）107-126 頁 1 唐代道士吳筠的仙道思想唐代道士吳筠的仙道思想 唐代道士吳筠的仙道思想唐代道士吳筠的仙道思想 莊宏誼莊宏誼 莊宏誼莊宏誼 輔仁大學宗教學系輔仁大學宗教學系副教授副教授 輔仁大學宗教學系輔仁大學宗教學系副副教授教授 提要提要 提要提要 「顯為儒，隱為道」乃是一般人對中國傳統知識份子的刻板印象 。有唐一代， 因科舉失敗 ，或宦途蹇剝，轉而入道，躋身高士而受帝王尊奉 、信眾景仰者，屢見 不鮮 。既脫離塵世為道士，卻又難以忘懷帝王關愛的這些人，其生命的終極關懷為 何？讀聖賢書 ，而求神仙不死之道，其間是否矛盾？抑或只是隱與顯的變化、不同 階段的身份稱謂而已 ？ 本文擬整理唐代道士吳筠 （？-778）的修道思想 ，探討其生命觀，作為個人研 究唐代仙學發展之一環 。首先敘述吳筠的生平事蹟與著作，其次，探討其有關修煉 成仙的生命觀 ，就其對於生命的形成、生命的價值、成仙的要件及修仙的次第與方 法等四方面的觀點 ，加以分析敘述，探討其生命觀。 關鍵字關鍵字 ：：吳筠 、道教的生命觀、神仙可學、形神可固 關鍵字關鍵字 ：： 1 本文蒙行政院國科會專題研究計畫補助 ，編號：NSC94-2411-H-030-002 ，曾發表於 97 年 11 月 7-8 日，輔仁大學宗教學系主辦 ：「宗教的生命觀 」學術研討會 ，蒙胡其德教授指正， 及本刊匿名審查委 員提供寶貴意見 ，特此致謝。 108《輔仁宗教研究》第十九期 （2009 年秋） 前言前言 前言前言 「顯為儒，隱為道」乃是一般人對中國傳統知識份子的刻板印象 。自漢武帝（西 元前 140-前 87 年在位 ）獨尊儒術 ，罷黜百家之後，儒家經典成為中國人讀書識字的 標準教材 。儒家的忠孝仁義觀念根深蒂固地影響每個讀書人。隋、唐以後，科舉考 試成為政府用人的主要管道 。十年寒窗苦，一舉成名天下知，為多數讀書人青少年 時期的寫照 。當科場揚名，官運順利則可發揮治國 、平天下的理想，成為儒家的聖 賢。但榜上有名的 ，終究是少數。大多數人考場失敗之後，或講學於私塾，或農、 工、商業 。一部分則在屢次科舉不中 ，無法求取人間功名之後，轉而入道，志於神 仙，求取天上功名 。 有唐一代 ，因科舉失敗，或宦途蹇剝，轉而入道，躋身高士而受帝王尊奉 、信 2 眾景仰者 ，屢見不鮮。因官場不順 ，由儒入道，卻又因有修道之名而受帝王尊奉居 3 高官者 ，難免遭「終南捷徑」之譏 。既脫離塵世為道士 ，卻又難以忘懷帝王關愛的 這些人 ，其生命的終極關懷為何？讀聖賢書 ，而求神仙不死之道，其間是否矛盾？ 抑或只是隱與顯的變化 、不同階段的身份稱謂而已？ 在世界諸宗教中 ，道教一向以修煉成仙 ，追求長生久視為著。自先秦的老、莊 等書中 ，已經提及導引、服食、吐納、辟穀等多種練形養氣的方法。到了東漢末年， 張道陵 （34-156 ）創立五斗米道以後 ，更增加了符籙、守一、存神、禹步、內觀等 煉養方法 。這些方法在唐代以後，漸漸整合為內丹的體系。唐代幾位著名道士如孫 思邈 （約581-682 ）、張果 （？─733 ）、司馬承禎 （647-735 ）、吳筠 （？-778 ）、 呂洞賓 （796- ？）等，皆嘗試將道教龐雜的 修煉法加以整理 ，期使修學者有次第可 尋。他們除勤修煉養 、身體力行外 ，還有著作流傳於世。內丹的修煉至金 、元時期， 2 唐代曾參與科舉失敗而入道者 ，如：許栖巖、王向、許碏、吳筠、鄭遨、呂洞賓等。以上 諸人