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在遥远的历史星空，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子、鬼谷子等，这些先秦诸子的重磅名字，始终闪烁着神秘而深邃的光辉。 这些善于思考的智者，他们各抒己见，在激烈的争辩中，撞击出一道道智慧之光。 孔子直解——仁者不忧 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，这是儒家人格要素的三个今本要素。 孟子正道——浩然正气 “见大人则藐之”的浩然正气，“万物戒备于我”、“舍我其谁”、“天将降大任于是人”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。 法家——谋士 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，韩非子，一断于法”故称之为法家。春秋时期，管仲，子产，即是法家的先驱。战国时期，李悝，商鞅，申不害，慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”，慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。 思想和教育上，主张禁断诸子百学说，以法为教，以吏为师。 读韩非见“直面人生”，得“现实世界” 读韩非得直面：韩非的思想方法是什么样的呢？就是认为矛盾对立的双方不可调和，即“卖矛又卖盾”的故事。矛与盾既然不能同售，则理想与现实，内容与形式，仁义于利害，也就不能共存。利害冲突既然是真实的，仁义道德也就肯定是虚假的。这就是韩非的思想方法——“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至”（《韩非子.显学》） 鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，战国时期的思想家、军事家、教育家。因隐居清溪之鬼谷，故自称“鬼谷先生”，乃先秦诸子之一，有《鬼谷子》一书传世。 据传，战国时期军 事家孙膑、庞涓，外 交家苏秦、张仪等皆 出自鬼谷子门下。 它是一种真正实用的权术教科书！　　 它是一个敢于说真话的故事，一种将千年潜规则一语道破的思想！　　 每一个出来混的人都要读！ 人世间最大事情莫过于对人与人之间关系的认识 鬼谷子-王诩参透了人与人之间关联的真谛，化学上有化学键，原子之间的联系也是依靠键的力量来建立平衡，人与人之间也有内楗。这个楗是木头的楗，不是强力结合的金属键，在五行中属于木。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。 读鬼谷子，明“捭阖 ” 捭阖，就是开与闭，这样说让人很不解。但其实它就是指事物都有两方面，正与反，张与弛，阴与阳…捭阖，只是一种乏称，它在不同的事情、事物上有不同的意义，如一件事情有好与坏之分，天地有阴阳之分，别人的话也有真与假之分…君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。 所以处理好楗的问题，就可以达到日进前而不御，遥闻声而相思。的人生最高的境界了。处理不好的原因是对故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。 墨子的主要思想 1.兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,“爱人若爱其身”,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。 2.天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。 3.尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张 4.非命非乐。墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为?“执有命是天下之大害”。主张人应该通过努力奋斗掌握自己的命运 5.节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过著极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。 孙子的主要思想 孙武被誉为“兵学鼻祖”，受到后世推崇，并不仅仅因为他的军事指挥才能，而是因为他为后人留下的那部惊世骇俗的兵学圣典《孙子兵法》，它以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的实际出发，总结和揭示了战争的普遍规律和基本的战略战术原则；同时在于它具有着深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵，具有超越所处时代的思想性和创造精神。 读了这本书我学到了很多，这本书