当下生活中庄子.docVIP

当下生活中的庄子 —— 庄子与我们的日常生活（一） 一个死去两千三百年的人，与我们的日常生活有关系么？用四川话说，你简直哄鬼麻广广（意谓“欺骗人”）哟。人是与草木同朽，问题在于有活力有魅力的思想依旧牵系我们今天的生活。很多人不明就里，甚至下意识说出来的话，可能就来自于庄子，这一点并不是很多人都知道的，正所谓“百姓日用而不知”。 比如我们四川被称为“天府之国”，其“天府”一词原创即来自于庄子。又如成都人称那些不成器的耍家为“散眼子”，亦来自于庄子里的“散焉者”。再如“大梦谁先觉”里的“大梦”，形容人死之“物化”，均来自于庄子。这样的例子多到不胜枚举，在许多方面庄子可谓有发明之功。从研究文化、思想、哲学、历史、社会等方面的角度，《庄子》一书的开创性，其中蕴含的语源性，绝对值得研究者深深注意。 人所共知的“神仙”一词，固然不是庄子发明的，但其提供的语源性基础，即由神人到仙人，再发展为“神仙”。他在《逍遥游》中所描写的藐姑射之山的神人，从其形貌，到餐风露宿，不食人间烟火，水火不侵，任何外物都无法伤害他，都与后世的神仙并无二致。他甚至开玩笑说身上搓点尘垢下来，就可以铸造超过尧、舜一样的帝王。除了对儒家帝王的嘲讽，与后世的神仙“职业”不侔以外，余下基本一模一样。 小时家慈看见我用手直接掻痒很厉害，就告诫我说，不要抠破皮要肒脓。四川话读肒若冠（其本音读若换），小时家人常说的“肒脓”不意在《大宗师》“以死为决肒溃痈”句里能够看到。“肒”字在康熙字典里的解释是“搔痒而成的疮”。再比如我们四川人说一个人耿直讲义气，就喜欢说这个人真是直矼矼的，其实这样的字也同样来自于《人间世》里孔子说颜回之所谓“德厚信矼”，你厚道讲信用，脾气直矼矼的。如此看来，其实《庄子》里不少东西与我们的日常生活有关，只是不少人并不知道而已。 我曾说过，任何人都是活一天少一天，没有哪个人是越活越多。用德国哲学来说，每个人都是向死而生。 其实，庄子早就更深刻地表达了这一层意思，他在《逍遥游》里说：“一受其成形，不亡以待尽。”一旦你被父母生下来，那就想死的自由都没有了，只有等几十年后慢慢死掉。庄子倒不同意后世那些“身体发肤，受之父母”的儒家言论，而是说你不自由的生活是全方位多角度的，没有办法摆脱这种不自由的状态，因为你“有所待”。“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？” 一生生活中在各种矛盾之中，不能自已，每天跑向死亡，如同野马狂奔，你不能制止它，因为白驹过隙。换个说法就是“近死之心，莫使复阳也”。别说人们一天到晚勾心斗角，就算没这事，也只不过是在向着死亡的道路上奔跑，是没有人能够劝得住的。到最后糊里糊涂，莫明其妙地过完一生，正所谓“人之生也，固若是芒乎？”难道这不是两千多年来，我们至今为止也没有完全想透的人生哲学吗？ 与人斗与天斗的哲学，经“伟大领袖”号召后，非常流行。但这东西并不是他的独创，只不过结果谓之“其乐无穷”，倒成了他的独得之秘。反对斗争哲学的庄子早就说过，很多人在日常生活里是“与接为构，日以心斗”，就是说人们成天背毁面誉，边整边拉拢，仿佛二十四小时都处在与人相斗的谋划之中。 因为，没有互相信任，又没有良性的制度保障人们的日常博弈不出问题或者少出问题，故难免“小恐惴惴，大恐缦缦”，小的恐惧使你惴惴不安，大的恐惧会把你吓瘫散架。你卖我毒大米，我就售你毒奶粉，你售我毒奶粉，我就在学校愚弄你的孩子等等，不安感在生活中无处不在地蔓延，没有任何有能逃脱的例外，我把这种状态称之为“互害社会”。可叹的是，庄子提前说了两千多年，到如今我们都没有解决种“小恐惴惴，大恐缦缦”的生活。 庄子当然也不是完全无争，彻底不斗。他与惠施的辩论就很精彩，他之骂曹商而产生的著名国骂，在先秦诸子中无出其右者。我们很多人都骂过人，也被人骂过，我想在座诸君也不免。庄子很穷，打草鞋以谋衣食，曹商就来揭他的短，剥庄子的面儿，让庄子很难堪。曹商得意地说，如果比谁更穷的话，我曹商自然没办法跟你老兄庄子相比。这不是故意寒碜人吗？在座的你们都应该算是富人，我想其中没有曹商这样掩不住要炫富的人。 如果，不幸有的话，最好不要碰着庄子这样的骂人高手。不然下面的话，会让人十分难堪。庄子骂道：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪?何得车之多也?子行矣!”听说秦王背生痈，肛生痔，舔前者得车一辆，舔后者得车五辆，你得这百辆车难道是吮脓舔痔搞了二十次后所得的报酬吗？小子你真行啊。我们四川人现在说某人下作无行，一般都说这人是舔沟子（屁眼）的人，大约是从庄子老师那里学来的。 《庄子》是个巨大的思想宝库，很多东西都可以在这里找到着力点。大到社会制度与变革，小到我们现在所取的名字，都可以在此间找到渊源。著名学者梁启超的书斋号名为“饮冰室”，出自“今朝受命而夕饮冰，我其内热与？”（《人间