形意拳经十四拳打法歌诀精义解-马国兴.docVIP

形意拳经十四拳打法歌诀精义解——马国兴.txt爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树！ 形意拳经十四拳打法歌诀精义解——马国兴 小小耳朵 到身——“过身法”论 到身之时，手、身、肩、膀、臀与大腿、膝头、需要一段而进，更要一齐着力，前后手要相应，前后脚亦要相应。前手用四分力，后手用六分力；前脚用四分力，后脚用六分力。后手第一要拽得紧，后脚第一要栓得直，以后脚过身法，以身法送前手。又以后手拽住，需以勒马状态。故知拳家之定舵，需在一只后手，此为要领。后脚栓得直，所谓势去也。一段而进，所谓百骸身骨一齐收也。杀手之时，用力需在眉间一线。咬牙带皱山也愁是也。（又名眉间带蹙，心最狠也） 《曹焕斗?拳经拳法备要?二卷》 【题名解】 此“到身”乃讲的是“躲拳需要侧手防，他拳放过需忙进”中的“忙进”之法和忙进到位时的发人放人之一身之法的内容，其中就蕴涵着“外胯鲤鱼打挺，内胯抢步变势难”理法、技术、功夫之内容呢。是“身法操持”的内容，继“审视、粘身”之后必须阐明的精髓内容，胜人之秘，由此揭出。故要分别领会体认其所述之运用的法式。然运用时确是一气呵成，本无分段可言，这一点，读者需用心方可窥其所论之妙。而能得其精旨妙谛。下面具体阐释其中所论之精义。 到身之时，手、身、肩、膀、臀与大腿、膝头、需要一段而进，更要一齐着力，前后手要相应，前后脚亦要相应。 阐释： 此论重点在“一段”。一段者何？《九要论 三要》中说：“至于气之发动，要从稍节领起，中节随，根节摧之而已。然此，犹是节节分而言之者也。若合而言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉！” 此“一段”者，乃自定至足四体百骸，总为“一节”者。此正是“虚实相虚，内外一而贯之”之精义。“一段而进”古亦有论，最精辟者，《九要论 七要》之论最详细，录之如下，以资对照理解： 头为诸阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不为首是瞻，故身动头不可不进也。手为先锋，根基在膀，膀不进则手却而不前矣！是膀亦不可不进也。气聚于腕，机关在腰，腰不进则气馁而不实矣，此所以腰贵于进矣。意贯周身，运动在步，步不进则意索然而无能为矣，故步尤贵于进也。以及上左必进右，上右必进左，其为六进。 此六进者，孰非着力之地焉？要之，未及其进，合周身而毫无关动之意；一言其进，统全体俱无抽扯游移之形。六进之道，如此而已。 此论已将到身之时的“一段”而进之精义，论述得详尽细密了。由此可知，拳本一家，各家所论自然真一不二了。 然此“一段”、“一节”之“一”者何？《九要论 一要》中讲： 夫所谓一者，从首项至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤、五官、四体百骸，相联为一贯之者。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之。内外相连，前后相需，左右相应，所谓一以贯之者，其斯之谓焉？ 此论解此“一”者，可谓精矣！然仍需论明。这要从“建德体、至道用”，才能论述的清楚明白，即内气健之体、外形顺之体，健顺和之至乃德之体。此德之体即太和之气，此太和一气之“一”既是“一段、一节、一贯”中的“一”之“体”的精义，有此“体”，方有其用。我为何这样解释，因为此“拳经”亦是以“意气为君骨肉臣”为宗旨的。其在后面“提劲运用之法”条目中说：“夫气者，力也。拳家之根本，籍乎气之足则力亦足，不可乱出”。这足可以证明其所言“一段”之“一”乃“一贯”之“一”。因其论拳从简易入手，故多从“外形”而论攻防技法，实际上却在阐明“柔外刚中”的“德之体”之运用的内容。故观读此“拳经”的内容，时刻不能丢掉此个精义，方能得其所论之精旨妙义，自能入门上道按此谱中所述之法习之，则练之不会有差误了。 至于“更要一齐用力，前后手要相应，前后脚亦要相应”之论述，是在说明“更要一齐用力”的方法。属于攻防技术范畴的内容。习惯成自然以后，就升华为“功夫”范畴的内容了。如何“一齐用力”下面有详细的说明。但要先明白为何用“着力”二字。何为“着力”？“着力”二字在此处是说自身拳势攻防的“内劲、外形之筋劲骨力”的如何分配运使的内容。即如何运使自身的“劲、力”，才能保证自身在动变平衡的基础上击败对手。将自身“劲、力”分配得当的方法，称为“着力”。可知“着力”又是传统拳术攻防之道中的术语之一。传统拳术攻防之道中先讲求自身拳势的“劲、力”均匀。才能充分发挥拳势的攻防效用。关于“劲、力均匀”。古人在《易筋经 贯气诀? 擎停承论》中的“停”字条目下说： 此交手诀也，非练形也。停者，使以交手也，落点不先不后，不偏不倚，阴阳均匀，停停平分，不多亦不少。 只有自身劲、力均匀，才能有运用攻防时的劲、力之均匀，而能战胜对手。但这“均匀”二字，决不是“平均摊派”的均匀。对于攻守之拳势的攻击之运用劲