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北京外国语大学考研—日研中心文学复习指导 （一） 通过本课时的学习，要梳理奈良时代和平安时代文学的代表作家及其著作等 相关的知识点，构建一个清晰的知识框架。 口承文学の時代から記載文学時代へ ずっと昔、日本の祖先は祭りを通して、共同体を結んでいった．その当時、 文字がなくて、祭りの場で、神々や祖先に対して語られ歌われる神聖な言葉は、 口々相伝得るより仕方がなく、長い間、子々孫々に言い継ぎ、歌い継いで、伝 承されていった。このように誕生した神話、伝説、歌謡、祝詞などを口承文学 と言う。 大和朝廷は国家を統一すると、朝鮮、中国との交流が盛んになった。4 世紀 ごろに、大陸から漢字が伝わってきた。そして、だんだん実用化され、6 世紀 ごろに、漢字で表記できるようになり、文学作品も漢字によって、記載される ようになった。これは記載文学の始まりである。 祝詞：古代人は言霊信仰によって、神への祈りの言葉を祝詞と言う。その中 には、神事の時群臣に読み聞かせるものとか、祭りの儀式のときに神に祈願す るものとか、天皇に上奏して御代の長久を祈るものなどがある。現存するのは 「延喜式」の27 編、「台記」の別記に収められた「中臣寿詞」の一編を合わせ て、計28 編である。 宣命：宣命と言うのは、天皇の詔を臣下に伝える和文体の詞章である。漢文 体を詔勅と言うが、純粋の和文体で書かれたのを「宣命書き」と言う。「続日 本記」の62 編は現存する宣命である。 一 奈良時代 1.記紀文学――「古事記」と「日本書紀」 「古事記」 712 年に、太安万侶によって編集されたと言うことである。上、中、下の 3 巻からなっている。日本語で書かれ、前代の伝説、民衆の生活も含み、そこか ら古代日本人の考え方や個人感情などを理解することができる。文学性がかな り高い。今まで保存している日本最古の書籍である。 1 「日本書紀」 720 年に舎人親王などが編集したものである。これは漢文体で書いた 30 巻 よりなる歴史書の形をしたものである。中国の史書にならって、漢文の編年体 で書かれたものである。天皇の君主としての地位を正当化する目的で、全体の 構想が創作されている。 「古事記」と「日本書紀」は日本文学史の中で、最初の整った本の形であろ う。記紀文学は人民大衆の文学ではなく、国家最高権利者である天皇、貴族の 文学である。しかし、その中から、当時の地方民衆の生活状況や宗教などがわ かり、民俗研究の貴重な資料として、かなり大きな価値がある。 また、「古事記」「日本書紀」には、 “まこと”と言う文学意識が芽生えてい た。しかし、それは個人或いは人民大衆の思想感情の表れではなく、大和民俗 固有の信仰、即ち神への崇拝と言う原始的な信仰をもとに生まれたのである。 言い換えれば、この文学意識は写実の文学意識の芽えともいえよう。 「風土記」 713 年、朝廷が諸国に命じて、その国の地理、産物、伝説などを記させた。 日本の最初の地誌である。現在5 つがまとまった形で残っている。当時の地方 の暮らしを知る手がかりとしても重要である。 「懐風藻」 中国大陸文化の強い影響で、日本でもずっと昔から日本人の手によって、数多 くの漢詩文がどんどん作られていた。殊に天智天皇が漢詩文を奨励するゆえに、 漢詩文の知識や創作が盛んになりつつある。その当時、漢詩の習得こそが官人 としての欠かない教養であった。奈良時代には、たくさんの漢詩集が出てきた が、現存しているのは「懐風藻」だけである。 「懐風藻」は751 年に、編纂された。編者は淡海三船と言われていたが、定説 はない。作者はほとんど当時の貴族階級であった。日本の最古の漢詩集として 後世によく知られている。その中には、64 人の詩 120 編が収められ、中国六 朝の古体史をまねした作品が多い。作品の中には、中国の儒教の思想が明らか に含まれている。殊に「論語」の中の言葉が大量に引用されていた。そうして、 中国の伝統的な文化は日本文学に深い影響を与えたと言っても過言ではない。 2 また、この詩集は「万葉集」の編纂にも深い影響をもたらした。 「万葉集