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权力之眼 ——读福柯《规训与惩罚》有感 历史文化学院2013级 闫月欣 学号：2013141061050 福柯在二十世纪后现代主义的哲学家中，他对社会、权力、知识、话语的研究与探讨无疑独树一帜，在20世纪70年代他热衷于参与各种社会活动，他运用自己的声望支持旨在改善犯人人权状况的运动，并亲自发起“监狱情报组”以收集整理监狱制度日常运作的详细过程,与萨特一起出席声援监狱暴动犯人的游行。冒着危险前往西班牙抗议独裁者弗朗哥对政治犯的死刑判决。 百度百科“米歇尔·福柯”条目 所有这一切都促使他深入思考权力的深度结构及由此而来的监禁，惩罚或者过程的运作问题。这些思考构成了他的“成熟之作”的全部主题--《规训与惩罚》。 本书的法文书名直译过来是《监视与惩罚》，但福柯本人建议将书名改为“discipline and punish”，即“规训与惩罚”，并赋予“规训”一新的含义，用以指“??代产生的一种特殊的权力技术，既是权力干预、训练和监视肉体的技术，又是制造知识的手段” 三联书店 福柯《规训与惩罚》译者后记 ?2007-4-1 。主要分为四个部分，分别是，酷刑的淡出，惩罚权力的策略，规训和监狱的诞生，具体讨论了犯人的肉体，普遍的惩罚，温和的惩罚，驯顺的肉体，规训的手段，全景敞视主义，非法活动与过失犯罪和监狱等内容。 《规训与惩罚》的开篇福柯用形象生动的语言描述了达米安因谋刺国王而被处以酷刑的残忍场面，刽子手“如同对地狱的模拟表演”对犯人的肉体实施严酷惩罚。之后与之形成鲜明对比的是一张严格规范的“巴黎少年犯监管所”作息时间表，这表现了惩罚方式的一个巨大变化，作为一种公共景观的对肉体的酷刑消失了，而与之替代的是一种更为温和的惩罚形式。而这种变化的原因正是为了镇压群众因为同情心而模糊了罪犯与刽子手界线而进行的暴乱，为了平息民众和加强惩罚的社会功能，惩罚机制也不再重视于制造身体痛苦而选择剥夺精神自由这种看起来更“仁厚”的方式，权力对民众的控制也从肉体上升到思想。 第二部分则提到了惩罚的符号技术，为了应对更为精细而且广泛散布的罪行，惩罚的权力必须发展出一套新的结构与技术，惩罚应该转向一种“能够恰到好处显示事实犯罪的障碍性的符号体系，一种精心计算的惩罚权力经济学在司法领域的应用” 北京大学 周瑞宇《权力的眼睛——规训与惩罚》 。福柯提到惩罚的符号技术有两个主要的特点，罪行与惩罚的对应；符号得到广泛传播对民众的深刻影响。在第二部分的末尾，福柯描绘了这样三种惩罚机制：君主制的、符号技术的、强制制度的。而历史最终走向了第三个。? 第三部分关于规训，福柯提出了更广义的惩罚——规训，规训的意义即利用惩罚的威慑与强制性对民众产生教育作用，使被操控者成为“驯顺的肉体”。他通过对学校、军队、工厂、医院的考察进一步提出纪律在规训中的核心重要作用，并讨论了纪律是如何作用于肉体，使之变得顺从而有用，使肉体达到“可分解的单元性”，“自然的有机性”和“创生性”。最后，福柯提出了三种有效且广泛作用的手段，层级监视、规范化裁决以及检查。 全书的最后一部分福柯展开对监狱的分析，将之称为“彻底而严厉的制度”，指出监狱体制并没有减少犯罪反之诱发了更多的犯罪，然而人们依旧对监狱有着极大的期待，正是因为监狱制度的不可替代性或者是人们无法想象如何取代它，福柯有进一步讨论了监狱并不是为了消除犯罪而存在，它的存在是为了“区分犯罪、分配犯罪、利用犯罪”。最后福柯提出监狱制度背后的权力策略都遵循着确定性、准确性、细致性和可控性的原则，甚至以民众无法直接察觉和理解的方式扩散到包括学校工厂医院等社会机构之中，形成一个“监狱连续统一体”。 初读《规训与惩罚》感到有些晦涩难懂，但是硬着头皮继续往下读慢慢理解福柯想要表达的东西，在阅读过程中遇到了好多瓶颈，花了半个月磕磕绊绊地读完全书，但仍然对这本书的第一感想就是，震撼，这本被福柯称为自己最接近“完美”的社会学著作是继他的《疯癫与文明》后的又一部描述和分析权力的构成与实施手段的作品，借助刑罚的发展历史及监狱制度的演变过程论述了权力的运作，告诉我们正处于一个庞大的权力之网中却毫不自知的尴尬状态，向我们展示了权力是如何蔓延到我们精神最细微的方方面面，没有人能够逃离权力的眼睛，而所谓历史的进程不过是权力运作的自我调整而已，读后不禁让我毛骨悚然。 从以肉体为对象的公开酷刑到被认为是“更温和仁厚”的以剥夺自由为对象的监禁制度，是否真的是人道主义的胜利值得我们的欢呼呐喊？而福柯告诉我们这些不过是权力的自我调整，权力从对肉体的折磨到对精神上的囚禁，建立一个“规训”社会。尽管公开残忍的酷刑时代已经过去，但是我们面临的却是一种更为细微更为繁琐的权力操纵下的惩罚，这种权力模式作为一套规训方案运行在我们的日常生活中，更可怕的是我们深陷于权力之网却毫不自知，这种权力模式让我们形成