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《乡村建设理论》 ——读书报告 作者简介： 梁漱溟，1893-1988年，祖籍广西桂林，生于北京，原名焕鼎，现代著名思想家、教育家、社会改造运动者。1917年入北京大学任教，七年后投身农村，从事乡村建设运动。抗战中为促进国共团结抗敌而奔走，参与创建民盟；胜利后又参与国共会谈，为和平建国而努力。新中国成立后，历任全国政协委员、常委及宪法修改委员会委员，但心思之用更在于人生问题之研究。人生用心于两大问题：人生问题与中国问题；为此两大问题而思考而行动，终其一生。主要著作有《东西文化及哲学》、《印度哲学概论》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》与《人心与人生》等。 作品描述： 本书是梁漱溟先生社会政治思想的代表作。全书由甲部认识问题和乙部解决问题构成，系统地阐述了梁漱溟对中国社会改造思想。甲部，主要分析了旧中国社会结构、政治问题及文化传统性质，是乡村建设理论的背景和依据；乙部，主要阐述乡村建设必须依靠教育手段，通过社会组织的重建和现代科学生产及生活知识的灌输，来解决中国的政治问题和促进农业经济的复苏与振兴，使中国逐步过渡到真正以民为主的现代国家并由农业引渡到工业化。 三、“四大问题”： 《乡村建设理论》，但主要围绕着这四大问题来写： 1、对于旧社会的分析认识。 对于旧社会的分析和认识是全书的根据，书中之后的内容也都根源于此。 （1）“伦理本位、职业分化”——中国旧时的社会结构。在这里，伦理关系即是情谊关系，也即表示相互间的一种义务关系。在伦理关系中，彼此以互相为重，一个人仿佛不是为自己而存在，而是为了别人而存在。职业分立则指的是“生产工作者恒自有其生产工具，可以自行其生产。”即是说旧的中国社会里只有行业不同的职业，而没有两面对立的阶级。 （2）旧日中国只有周期的一治一乱而无革命。 这里的革命指的是一社会制度的推翻与改建。社会制度里包含法律、制度、礼仪、习惯等，即是一套法制礼俗。所以革命就是否定一种秩序，而建立一种新秩序，但中国社会构造几户历久不变，所以旧中国社会只有一时的扰乱与规复而无革命。 （3）社会秩序所赖以维持的几个要点——教化、礼俗、自立。 “中国社会秩序所赖以维持者，不在武力而在教化；不在国家法律而宁在社会礼俗。质言之，不在他力而宁在自力。贯乎其中者，盖有一种自反的精神，或曰向里用力的人生。”这是因为一是中国社会缺少阶级而缺乏操用武力的主体，而社会的教化又必须赖于伦理秩序才能得以维持。二是中国伦理本位、职业分立的社会构造，让人人向里用力。在伦理本位的社会中，人际关系是非常重要的一个方面，所以需要人进行反省、自责、克己、让人……以取得人际关系的和顺。而职业分立的社会构造则要求人进行勤俭、刻苦、自励……以取得自己的前途和命运。 2、中国三十年的政治问题。 中国近二三十年的情形，概括起来就是“中国旧社会组织构造破坏，让中国政治无办法；中国政治无办法，让中国旧社会组织构造更加崩溃。”所谓政治无办法，即是国家不能统一，国家的权力建立不起。而让国家权力建立不起的原因主要有五层：（1）政治消极无力；（2）思想分歧；（3）没有阶级；（4）社会事实与意识要求不符合；（5）中西精神之不同。 国家政权建立不起，造成了中国社会武力横行，法律无效；政府腐败，贪污不法；下情隔膜，措施不当；国家分散，军阀混战，内战的损失不可胜计。以上这四点都可能使国势急剧的下降。 3、经济建设要走的方针和路线。 中国旧日社会的经济构造在西洋工业的冲击下逐渐的被破坏，在这样的情况下，经济建设要走的方针和路线就是“散漫的中国农民，经知识分子的领导，逐渐联合起来为经济上的自卫与自立；同时从农业引发了工业，完成大社会的自己自足，建设社会化的新经济构造。” 我们可以看到，这条路线是从农业开始，以农业来引发工业。具体而言，促进农业进步第一步即是解决农村的治安问题、运输问题、农民负担问题、灾害问题。而这些问题必须要国家权力才能得到解决，所以要借乡村运动来统一中国社会；以全国乡村运动大联合的中枢组织，来间接操持政权。问题解决后还必须把握三个要点：流通金融、引入科学技术、促进合作组织来积极使农业进步。但是做为农业生产所必须的土地还存在着耕地不足、土地分配不均、土地使用不均匀等问题，所以还需要将农业由散而集。 对于农业是积极求进步而对于工业作者则主张统筹建设。因为工业较农业而言是从新建设，而更容易进行规划设计，且工业易集中为大经营，有的工业必须集中，再加上工业的根本能源如煤、铁、石油等不容私人占有和割据。所以工业最当统筹建设。 总而言之，中国经济建设构基于两点之上：以农兼工，由散而合。 4、乡村组织问题。 在梁先生看来，乡村组织的组织原理主