经典著作中关于费尔巴哈提纲石红梅.ppt - PowerPoint 演示文稿.ppt

关于经典著作选读及课程的开设 关于哲学 关于马克思主义哲学 马克思主义哲学形成和发展过程 历史背景（工业革命、经济危机和工人运动） 自然科学（康德、拉普拉斯的星云说；赖尔的地质理论、三大论） 社会科学（亚当斯密、大卫李嘉图的劳动价值说、梯叶尔、基佐、米涅的阶级斗争、圣西门、傅立叶、欧文的社会主义学说 理论来源（黑格尔、费尔巴哈） 主观条件（马克思恩格斯的主观努力） 马克思主义哲学的形成和创立过程 马克思中学毕业时写的论文：《青年在选择职业时的考虑》马克思认为较多地研究抽象真理，不去深入生活本身的那些职业，对青年人来说是危险的。要把自己一生献给最能为人类服务，最能实现人类幸福“的伟大事业。 关于费尔巴哈 费尔巴哈把实践活动看成是“不洁”的、实践活动中“我完全以自私的态度对待事物”。 费尔巴哈：在自由知性之光中，对象象金刚石一样发出异样耀目的光辉，象水晶一样的清澈透明。 “存在即被感知” 关于这个结论，他曾举桌子为例，说：“当我说我写字的桌子存在着，这就是说，我看到它而且感觉到它；如果我走出我的书房后说桌子存在着，那就是说，如果我在我的书房里，我就能够感知它……。”(贝克莱：《人类知识原理》，第39页)意思是说，离开了书房，没有直接感知桌子，桌子也就不存在了。 世界 现象界 可知 （此岸） 本体界 不可知（彼岸） 　 有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了∶环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然把社会分成两部份，其中一部分高出於社会之上（例如在罗伯特．欧文那里就是如此）。 四、《关于费尔巴哈的提纲》原文释义 第三条 “有一种唯物主义学说”指的是： 孟德斯鸠 爱尔维修 等人的唯物主义学说 霍尔巴赫 欧文： 空想社会主义者 　环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。 四、《关于费尔巴哈的提纲》原文释义 第三条 第四条 　　费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界被二重化为宗教的、想像的世界和现实的世界这一事实出发的。他致力於把宗教世界归结於他的世俗基础．他没有注意到，在做完这一工作之后，主要的事情还没有做。因为，世俗的基础使自己和自己本身分离，并使自己转入云霄，成为一个独立王国，这一事实，只能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛盾来说明。 四、《关于费尔巴哈的提纲》原文释义 为什么你认为上帝是爱人类的，就因为你有爱的品质；为什么你认为上帝是智慧仁慈的，就因为你看来智慧仁慈是人的最高品质；为什么你相信上帝是存在的主体，就因为你自己是存在的，是主体。……应该以理智代替圣经、世间代替天国，劳动代替祈祷，物质需要代替地狱，人代替基督。——《基督教的本质》 神的主体是理性，而理性的主体是人。 ———费尔吧哈 因此，对於世俗基础本身首先应当从他的矛盾中去理解，然後用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化。因此，例如，自从发现神圣家族的秘密在于世俗家庭之後，对于世俗家庭本身就应当从理论上进行批判，并在实践中加以变革。 四、《关于费尔巴哈的提纲》原文释义 第四条 神圣家族：由圣父圣约瑟、圣母玛 利亚、圣子耶稣及其他诸神 构成的宗教世界 第五条 　　费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观；但他把感性不是看作实践的，人类感性的活动。 四、《关于费尔巴哈的提纲》原文释义 第六条 　　费尔巴哈把宗教的本质归结於人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 　　费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，因此他不得不∶ 　　 四、《关于费尔巴哈的提纲》原文释义 第六条 （⒈）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体。 　　（⒉）所以，他只能把人类的本质理解为”类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个人纯粹自然地连系起来的共同性。 四、《关于费尔巴哈的提纲》原文释义 * * 主讲教师：石红梅 E- mail:hmshistone@126.com 马列经著作选读------- 哲学篇 马克思主义哲学的形成过程 （一）德国古典哲学以后的哲学走向 德国古典哲学 马克思主义哲学 人本主义思潮 科学主义思潮 现代西方哲学 人本主义思潮（刺猬哲学）： 唯意志主义 生命哲学 存在主义 法兰克福学派 科学主义思潮（狐狸哲学）： 实证主义 马赫主义 逻