绿城-黑弧奥美-青岛绿城理想之城-案名-LOGO-广告语推演及视觉应用策略报告.ppt

第一篇章城市，人类文明的结晶 1、城市的起源与发展规划概述（1）城市起源概述 公元前3500年到前3000年间，先是在尼罗河流域，然后是两河流域，出现了人类历史上的最早一批城市。市场贸易： 城市是作为枢纽性的集市而出现的，当乡村经济离开了单一目的、自给自足的模式之后，城市便开始形成了，如中国商周时期的城市，中世纪的威尼斯。军事防御： 以防御为目的聚居行为导致城市的产生，建城者的初衷都是想用征服性力量来控制新赢取来的土地，如法兰西沿海城市加来（Calais），1346年英格兰的爱德华三世(EdwardIII)占领了这个地方，并建立起了一个据点以控制附近用武力夺取的领土。 托尔斯泰说： 理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 李大钊说： 人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，别开一种新局面。 简·雅各布斯——《美国大城市的生与死》作者 “理想的城市就像人体一样在运作，街道就是大大小小的动脉和血管，每一条都有自己的特殊功能。而定期的修葺能使它们充满活力。人口应该高密度聚集，因为密度意味着安全感，城市不该分区，这样人可以在工作地点附近居住，人行道一定要足够宽敞，让孩子自由自在地玩耍于其中，街道必须短小，让行人每每产生转弯的新鲜感。” 她倡导城市“多中心化”，强调珍惜城市长期以来形成的多元性和混合性。这不但切合了对环境养成了依赖性的人的心理，还勾起了对人们对家的依恋。张永和的城市想象——著名建筑大师，著有《非常建筑》作品专集 “现在实际上是把创造中国城市面貌的任务给了单体建筑，而没有涉及城市问题本身。……它们只是一些个案，好/坏对城市都没有积极作用，把城市搞得好象一个建筑博览会。……（这个问题）实际是在恶化，我觉得是从一个极端走向另一个极端，传统的中国建筑最不强调个体的建筑的个性，大家都差不多。（千篇一律）主要是要弄清‘律’是什么，‘千篇’不是问题，如果‘律’是好的，那么‘千篇’出来就是一个特别完整的‘设计’，最终是一个有特色的城市。……如果城市里的所有房子都是雕塑性的，那可真是灾难。” 什么是当代中国城市？它是如何定义的？可否脱离了当代中国城市，定义当代中国建筑？什么是当代中国建筑？张永和所希望实现的，是建一座城市。在那里，房子跟房子之间，可以互相说话。 龙应台对城市发展理想的描述——作家、社会批评家、思想家，著有《野火集》 城市发展的目标应在传统与现代两点之间 ，对城市的国际化要三思而行。 第一，市民是城市的主人，如果“变脸”不是经过市民充分、深入地讨论、辩论，在广大的民意基础上做的决定，我就质疑它的正当性。也就是说，如果一个城市的市民在获得所有的信息之后，仍旧决定拆掉所有的历史建筑，不留记忆的痕迹，我或许誓死不赞成，但是我接受。如果这种重大决定没有市民的意志在内，那就是一种摧残文化的暴力。 第二，建筑风格或城市风貌都是人的生活态度与美学素养的自然流露。现在的中国城市，请问哪一个城市的建筑风貌尊重了、表达了那个城市里的“人”的生活态度和美学素养？我在意的是，在规划城市时，究竟“人”是不是主体？是建筑适应人，还是人去适应建筑？是城市规定了人的生活方式，还是人的生活方式决定了城市的风貌？ 因此我反对的并不是“中国不像中国了”，那是肤浅的评语；真正的问题在于，中国的城市建设如果真正以市民为主导者、以在里头生活的人为主体思考，那么城市风貌自然而然会“像中国”；不以人为核心，结果就是失去了有个性的城市，而换得了千篇一律、没有现代精神的所谓现代城市。 （1）柏拉图的《理想国》 《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato，公元前427～347年）重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。本书分为十卷，在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。在《理想国》中柏拉图构造了他的理想政治社会的模式，描绘了柏拉图心目中的理想王国。 在柏拉图看来，国家是由人组成的，所以，理想的国家必须先要有理想的人。 （2） 德国对青岛城市建筑的影响  青岛有“万国建筑博览会”的美誉，而落座于丽景如画的信号山南麓的迎宾馆，堪称博览会“镇宝”之作。 由德国建筑师拉查鲁维茨设计，１９０５－１９０８年间建造的迎宾馆由表及里无不充满着舒展流畅、粗犷华贵的艺术气质。将德国威廉时代的典型建筑式样、建筑材料 与青年风格派手法融合的这部建筑经典，即使在今天的德国本土也难得一阅。 青岛是一个新兴的近代城市，德占时期青岛城市建设有许多特点。青岛完全是一座根据