宗教衰亡问题.pdfVIP

驳宗教衰亡论 郑益 一．无神论 无神论并非新事物，希腊、印度、中国等国的先辈哲学家已提出过无神的学说，而据克 利福德格尔兹说无神论在尚未有文字的、原始的社会中就存在了，甚至远古旧石器时代就可 能已经有无神论了。 在这个过程中，无神论者不断以形成的社会科学为武器攻击宗教，面这种传统在三个世 纪后的今天达到了巅峰。在英国，这种攻击则进一步公开化，也培养出了很多无神论的社会 思想家。最著名的就是大卫休莫，在他的《论神迹》中讲到，超自然的和神奇的关系主要在 无知而野蛮的民族中出现，或者说假如一个开化的民族也曾承认任何神迹，那一定是从其无 知而野蛮的祖先那里接受来的。三个世纪以来，社会科学家不仅试图把宗教解释隐没，而且 试图取代它。 然而，在三个世纪后的今天，这些早期社会学家任何一位只要瞥一眼未来的发展，就会 为在我们这个时代有这么多的学者花精力在宗教研究上的现象感到非常惊奇，令他们特别烦 恼的是，宗教不仅没有消失，而且很多方面更加强大了。 近三个世纪以来，社会科学家和各西方知识分子都曾许诺宗教的终结。正如，安东尼华 莱士断言，“宗教演变的未来是绝灭。对于影响自然又不服从自然的超自然存在物和超自然 力量的相信将销蚀，并变成不过是一段有意思的历史记忆。科学知识日益曾多时，超自然力 量，注定在全世界消亡。”结论就是这个世界必然趋向世俗化。 二．宗教衰亡的悖论 在攻击宗教时所用到的武器大多数都是社会科学，然而我们却发现在科学上越有成就的 群体信仰者越多，科学越发展宗教也越发展。由于现代科学的发展，多次掀起了世界性的宗 教热潮。伊斯兰教、基督教、印度教相继复兴并飞速地发展。 哥白尼（波兰天文学家）在他的《天体运行论》原序中写道：“哲学家的目的，是在上 帝允许人类所及的范围内，追求一切事物的真理，所以我认为应该摆脱那些违背真理的错误 意见。”他又说：“我们应该效仿造物主，造物主不造出累赘无用的东西，而有一种将多种现 象归于同一原因的能力，神圣造物主的庄严作品是何等伟大啊！”——（《天体运行论》） 达尔文（英国进化论者）他在回答有人问他关于上帝的观点是说：“关于我自己的观点 是什么，这对任何人都不重要，而是只对我本人重要的一个问题，但你既然问我，我可以说， 我的意见是时常变动的……当我的意见变动到最极端的时候，我也不是一个否认上积的无神 论者。关于上帝存在的主要论点，依我看是这样的：这个伟大而奇异的宇宙，包括我们这些 有意识的人在内，决不是偶然出现的，说他是偶然出现的说法是不可想象的。”——（《达尔 文生平》） 牛顿（英国大物理学家）他是人类科技史上最负盛名的科学家之一，他渊博的学识和 光辉的科学成就是很少有人与之媲美的。为了探索自然的奥秘，他废寝忘食地做各种科学实 验，并以实验事实为依据，进行理论概括，创立了科学的经典力学，在天文学和光学方面也 取得了辉煌的成就，后来他进一步探索宇宙间的物体最初为什么会动起来，最后得出的结论 是上帝作了第一次推动。就是这位科学巨匠提出了上帝的“第一次推动说”。在《中学政治 课教学》杂志中，也提到这位大科学家信仰上帝的事：“在物质和运动的关系上，他否认物 质运动的内在联系，否定运动是物质固有的属性，认为物质运动的源泉不在其内部，是外力 作用的结果。这样他就把力看作是独立于物质之外，可以创造运动的一种作用。那么在天体 运动中，这种外力是什么呢？牛顿找出了一个万有引力，认为太阳对行星有吸引力。但要使 行星在太阳引力下不被直接吸向太阳，而是作绕日运动，按照谬顿力学的计算，需要在行星 一受到太阳引力的同时，在沿着轨道的切线方向上施加一个大小合适的外力，使行星具有一 个沿切线方向的速度。可是最初对行星的这个切线力是从哪里来的呢？牛顿认为是上帝给了 行星一个”第一次推动“，以后行星就开始了绕日运动。他说：“重力可以使行星运动，然 而没有神的力量，就不能使它们作现在这样的绕太阳而转动的圆周运动。”他说：“没有神力 之助我不知道自然界中还还有什么力量竟能促成这种横向运动。”他的结论是：“至高无上的 上帝是一个永恒、无限和绝对完善的主宰。”——（中学政治教学》一九八四年第六期） 爱因斯坦（德国发现相对论的大物理学家）他说：“宇宙间的一切都受着同一自然规律 的支配，日月星辰的运动多么庄严；分子原子的运动又是多么精微，这一切却又是受着同样 的力学定律的支配，这里难道没有上帝吗？他又说：”地球绕太阳旋转，每秒三十公里；太 阳系绕银河系旋转，每秒二百公里；银河系绕室女星旋转，每秒五百公里；这些